大荒山無稽崖青埂峰在哪裡
自古以來，中國的聖賢們都熱衷於著書立說，把自己的思想精華傳承萬世。其中不乏《周易》《道德經》《論語》這樣已經深深烙印在中華民族文化基因裡的傳世經典。不過，筆者今天想要和大家分享到的是比較另類的兩本書，
這兩本書的作者從一開始就不是奔著教化民生、安邦定國和恩澤後世的目標來的。同時，它們在問世之時也都沒有引起什麼大轟動，直到後世才展現出蓬勃的生機和非凡的價值。其一便是大家所熟知的《紅樓夢》，而另一本知名度稍稍弱一些的，叫《文心雕龍》
《紅樓夢》與紅學
《紅樓夢》是清代作家曹雪芹畢生筆耕的成果，他把曹家興衰的歷程，自身的經歷和所見的眾生相融為一爐，先後“批閱十載，增刪五次”，最終僅完成了前八十回的故事就病逝了，彼時更是已經家徒四壁，死後連治喪的費用都是由友人拼湊，可以說是為這本書傾盡所有。
我們都知道，紅學是指專門以《紅樓夢》這部作品為物件開展研究探討的學科。為何在家喻戶曉的古典四大名著中唯有《紅樓夢》可以衍生出一個學科來專門研究呢？這與《紅樓夢》文化內涵的豐富性和藝術表達手法的高超息息相關。
一般認為，一種研究想要成為學科，研究的物件必須有相當的代表性，更是必須足夠的複雜，《紅樓夢》顯然滿足了這樣的兩個特徵。
通常我們說一部作品在某個時代很有代表性，我們會說它是這個時代的縮影，而《紅樓夢》就不一樣了，它可以說是把古代中國的樣貌原原本本地復現了出來。涵蓋了政治、經濟、文化、心理、社會和歷史的方方面面。可以說是一本全面的社會百科全書
紅樓夢脂評本
此外，《紅樓夢》在藝術性上也無可挑剔，單拿人物刻畫來說，曹雪芹寫人筆墨有重有輕，筆下的人卻個個活靈活現，哪怕是隻出場一兩次的角色也能在言辭神態、心理活動和舉止細節上體現鮮明的個性。就比如王熙鳳在第三回的初登場，三言兩語就勾勒出了她的個性特徵：
一語未了，只聽後院中有人笑聲，說：“我來遲了，不曾迎接遠客！”黛玉納罕道：“這些人個個皆斂聲屏氣，恭肅嚴整如此，這來者系誰，這樣放誕無禮？”心下想時，只見一群媳婦丫鬟圍擁著一個人從後房門進來。這個人打扮與眾姑娘不同，彩繡輝煌，恍若神妃仙子：頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽五鳳掛珠釵；項上帶著赤金盤螭（chī）瓔珞圈；裙邊繫著豆綠宮絛，雙衡比目玫瑰佩；身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞窄裉（kèn）襖，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂；下著翡翠撒花洋縐裙。一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風騷，粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞。
是不是頓時感覺一股潑辣霸氣且專橫跋扈的氣息撲面而來？曹雪芹人物刻畫技藝之高超可見一斑。
如今，許多高校也陸續開設了《紅樓夢》的選修課程，《紅樓夢》和紅學還在繼續煥發著強大的生機與活力。
《文心雕龍》與龍學
如果說《紅樓夢》和紅學稱得上是人盡皆知的話，龍學一詞可能會讓很多朋友感到茫然了。實際上作為學科而言，龍學學科體系的嚴謹程度還要在紅學之上，同時它也有著更為悠久的歷史。
文心雕龍
與紅學類似，專門研究《文心雕龍》這部書的學科就是龍學，《文心雕龍》由南朝劉勰撰寫，是一部影響深遠的文學評論鉅著。全書十卷五十篇，包含正文49篇和一篇《志序》。取《周易·繫辭上》“大衍之數五十，其用四十有九”之意。全書均用駢文寫就，讀來朗朗上口。
《文心雕龍》是現存第一本由中文撰寫的綜合性文學評論專著，內容自成系統，涉及文學體裁、創作和文學批評論等三個主要個板塊。提出了劉勰最為推崇的“圓照之象”的概念。這部著作雖然有一定的歷史侷限性，在後世還是擁有很高的整體評價，魯迅先生就曾將它和英國莎士比亞的文學成就相提並論。
文學評論是一個非常專業的領域，筆者一個外行也就不妄加議論了。龍學發展至今也進入了高校的課堂，對於許多文學相關專業的同學們而言《文心雕龍》更是必讀書目，而
對於我們這些外行的人來說，通讀這本鉅著也是充滿價值的。
作者提出的“六觀”在資訊爆炸的當下更是能幫助我們辨別文藝作品的優劣，下次筆者再詳細地給大家分享這“六觀”的具體內容和它能帶給我們的啟示。在最後附上筆者在全書中最喜歡的一段話，希望能給你帶來啟發；
凡操千曲而後曉聲，觀千劍而後識器。故圓照之象，務先博觀。閱喬嶽以形培塿，酌滄波以喻畎澮。無私於輕重，不偏於憎愛，然後能平理若衡，照辭如鏡矣。
——《文心雕龍·知音第四十八》
以上便是關於中國歷史上兩本以書成學的鉅著的簡單介紹，希望對你有所幫助。