不相信用古語怎麼說
有一次當著弟子的面，夫子很不客氣的就來了一句：“巧言令色，鮮矣仁。”
此句寥寥數字，接近於當時的口語。“鮮矣仁”是“仁鮮矣”的倒裝句，“矣”字是古人常用的語氣詞，這句類似於大白話的話就是說：
“花言巧語，一副和氣善良的臉色，這種人是很少有仁德的。”
古人重質不重表，有什麼說什麼，不提倡誇誇其談，也不喜言過其實之輩，比如，孔子曾說：
“剛毅木訥，近仁。”
孔子認為一個人堅強果決，又能謹慎自己的言語，這樣的人就接近於仁德了。
一個是“巧言令色”，一個是“剛毅木訥”，一個很少有仁德之心，一個接近於仁德，兩者之間到底有什麼不同致使有如此的反差？初看覺得難以理會，若一思索，倒也不難看出兩者的不同之處。
兩者不同，就在於“真”與“偽”之間
剛毅木訥的人，堅定果決而又謹慎言行，這樣的人往往知行合一，不因事情對己有利而虛誇造勢，也不會因對己無利而噤諾寒蟬，去做袖手旁觀客，這種人遇善不欺，逢惡不怕，剛正公平，該出手時就出手。
另一面，巧言令色者就不同了，“巧言”是經過修飾的言語；再看“令色”，可知，面色也是偽裝出來的表情，這種人用一個字形容就“假”，從上到下，從裡到外，太假了。
為什麼要執假藏真呢，原因只能有一個，就是“討好”他人，為什麼要討好他人呢，謎底也只有一個，就是對自己有利。
兩相一作比較，“真”與“假”之間，哪種人更具有仁心一些呢，答案就很明瞭了。
巧言就是好聽話，不然不能成其為“巧”；令色就是好看，不然也不能成其為“令”。“巧言令色”者世人多愛，雖然分辨其中虛實也並不難，明明知道不足信，可還是難割“巧”與“令”帶來的快感。
一個人若能不為所動，能夠拿捏並超越此中三味，人非但不能欺，也正是一種不自欺的表現。