憂之如何的意思
“憂與樂” 自身的含義如流水之淺 顯平淡，而當它們之於人類之生命歷程而言時，它們之含義就如水旋之深奧了。
佛說：我不入地獄誰入地獄。
普洛米修斯那個為人類偷天火的聖人，忍受著禿鷹對肉體的叼啄。
烈火中的布魯諾咬緊牙關，軀體被燒焦直至化為灰燼。他們處於憂之中，然而歷史終於讓人們體會到他們悲劇的快樂意義。人類社會前行的車輪詮釋著“憂與樂”的真諦；歷史的天空留下了幾多“憂與樂”的絕響。
樂生憂，憂成樂。憂在其中，樂在其外。樂在其外，憂在其內。憂與樂相生。
南唐後主，當樂在富貴鄉時，宮體豔詩，吟唱“後庭”。如果不是歷史，他只會其樂融融， 樂盡人生吧。
但歷史畢竟是歷史。生命其實就是一種命運。他由樂入憂他的筆端就流淌出如東流江水一般的千古愁緒了，今人讀之，卻是極至之憂。
歷史之所以成為歷史是因為它的辯證存在。生命之所以成為命運，是因為它的矛盾運動。“憂與樂”印證了這一辨證法。
古之先賢深刻理解這一辯證法的積極意義。他們先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。
多少人，千古走過。
多少事，萬代悠悠。
大哉，范仲淹，《岳陽樓記》傳唱至今。
偉哉，林則徐，苟利國家生死以，豈因禍患趨避之。
壯哉，譚嗣同，兩肩挑崑崙，託體同山阿。
“憂與樂”是 一種相反的處境， “憂與樂” 是一種相承的情感。在人生的抉擇處，在情感的天平上，人呢，走向何方？既然選擇了波浪，就要奮勇搏擊，既然選擇了遠方，更要風雨兼程。