許由為什麼不做官
天下之共主，必然德才兼備，既要有心繫萬物蒼生的仁慈之心，更要有治理天下的能力。從夏朝以來，天下共主已經由公天下變為了家天下。大禹之後，可謂是普天之下莫非王土，國家的每一寸土地都是天子的財產，
可是在上古時期，人們還是願意選擇天下最為賢能的人來成為天下共主的，於是選舉這樣的人就成了每位帝王晚年時候的難題。因為古時候民風淳樸，教育教化也遠不及封建社會時代，可謂是民風淳樸少有賢能之人，實在是個難題。
自上古之始，黃帝天下共主，萬方諸侯來朝。後世唐堯賢而有德，愛民如子，生活極其簡譜，人民像愛日月父母一樣地愛他。但是他的兒子丹朱卻極為的不肖，經常鬧事，於是唐堯並不想把帝位傳給自己的兒子。
當時有一位賢人許由，現在河北省有一處許由村，或許就是他的故鄉。許由兄弟幾個都是遠近聞名的高雅清尚之士，兄弟幾人不營市利，躬耕田畝，夏天樹上結巢為居，冬天在地下挖洞居住，在山中摘野果為食，手捧清泉為飲。許由的名聲傳遍附近的地方，大家對他的賢德都交口稱讚，慢慢的帝堯也知道了許由這個人。
唐堯感到十分高興，已經垂垂老矣而子孫又不肖的他，在許由身上看到了希望，他不想因為愛子而營私，他一心想把帝位傳給具有賢能的許由。
許由是上古時期道家前身的賢人，自然不會愛世俗之名利。面對唐堯的使臣，許由不以為然，十分堅定而淡薄地拒絕了唐堯的請求。他說我本是山野閒人，不會治國理政，自由修身養性，志向不在世俗取利。於是為了逃避做帝王，許由逃到了箕山穎水旁結廬耕田為居。
唐堯明白勸一個志向清雅的現實繼承王位是不現實的，於是他幾次向許由請教，決定讓許由做九州長。九州長在封建時代大概就等同於宰相一樣，是一人之下萬人之上的尊位，但是許由仍然拒絕，更以此為惡。
再次拒絕唐堯的許由跑到了穎水中，清洗自己的耳朵。有人路過，問許由，你是耳朵裡有髒東西嗎？為什麼要洗耳朵呢？許由答道，並非是耳內藏有汙物，而是聞聽了不想聽的話語。路人問是什麼樣的話，許由再答，是唐堯想讓我繼承他的王位，這實在不是我想要的。
路人驚奇道，尊位為什麼會令你厭惡呢？這是受天下人尊敬的地位啊！許由答曰：‘吾志在青雲，何仍劣劣為九州伍長乎？’於是樊堅方且飲牛，聞其言而去，恥飲於下流。“
這則故事其實是來自於漢蔡邕《琴操·河間雜歌·箕山操》，其中難免有人工加工過的成分在，但是不難看出許由的為人。最後一段話是說，許由認為自己志在清高，不屑於做一個看似高尚，實際勞累而下賤的九州伍長，路人聞聽此言，牽著他的牛向上流走去了，因為他覺得許由洗過耳朵的水已經髒了，不想讓牛飲用。
由此誕生了一個成語——許由洗耳，表示以接觸塵俗的東西為恥辱，心性曠達於物外。還有了一個詞，叫做“幸可牛飲”，指還未被玷汙和汙染過的土地。
上古之人其思想必然和後世人不同。後世的物質生活遠遠優於前者，但是人們對物質的追求也過分的膨脹，時常會發生損害自己的身體來追求物質的事情，實在是令人痛惜。上古之人，雖然生活艱苦但是對物質的要求反而會降低，無論是許由還是那個牽牛的路人，對世俗都沒有十分嚮往，這或許是前賢能做到保全性命，長壽快樂的秘訣之一吧。
阿光始終覺得做人物質和精神要兩手抓，最後一定要統一於身體健康上來。只有適當的物質生活和精神生活，身體才會以健康，而世人一切生活的意義都離不開身體健康這四個字。
