孔子提倡厚葬嗎
喪葬文化的發展與遠古時期人們的靈魂信仰觀念息息相關。到夏商時代，敬畏鬼神的思想更為顯著，《禮記·表記》載，“夏道尊命，事鬼神而遠之”。春秋時期，墨子認為：“鬼神之有，豈可疑哉！”，連漢文帝也曾向賈誼詢問“鬼神之本”。正因為人們對靈魂不滅觀念的信仰，所以厚葬之風逐漸盛行，人們認為人去世之後是到了另外一個世界，在死者的世界裡他們還過著類似人間的生活，並且有了禍福人類的神秘力量。因此，人們開始厚葬亡者、事鬼敬神，希望逝去之人的靈魂能夠福佑自己。
儒家孝道思想對後世的厚葬久喪之風也有一定的影響。《論語·學而》：“曾子曰：‘慎終追遠，民德歸厚矣。’”《禮記·中庸》：“敬其所尊，愛其所親。事死如事生，事亡如事存，孝之至也。”從這些論述我們都可以看出儒家對喪葬和喪葬質量的重視。後期，孟子發展了孔子“孝悌為本”的思想，極力倡導以禮厚葬，並主張“君子不以天下儉其親”，要對父母實行厚葬，以盡孝道。
在這裡可以簡單說一下孟子葬母的故事，孟母去世後，孟子派弟子充虞去請匠人制作棺槨，強調棺木一定要用最好的木材，增加其厚度並雕刻精美的紋飾。在喪事完畢後，充虞問孟子：“喪事是不是辦的有些奢侈了？”孟子便回答：“我這樣做不過是為了不讓泥土沾上死者的屍體，難道孝子之心就不可以有這樣一點的滿足嗎？我聽說過：君子不因為天下大事而儉省應該用在父母身上的錢財。”上古時代，周公制定喪葬之禮，治喪禮儀需要與逝者以及治喪者的身份、等級相稱。孟子葬母的規格並未逾越禮制，而是在他能力範圍之內給予母親最好的喪葬配置，以表達他的孝心。
孟子其實對厚葬之風的形成起到了一定的影響，但孟子提倡的厚葬，並不是毫無節制的鋪張浪費，而是在不違背禮制的前提下，在自己財力和能力允許的範圍內，對母親進行厚葬，他認為厚葬才算合“禮”，盡了孝子之心。這與後世講究排場、奢靡無度的厚葬截然不同。