方今之時的之是什麼意思
《不可知吟》宋朝·邵雍犁牛生騂角，老蚌產明珠。人雖欲勿用，山川其舍諸。事固不可知，物亦難其拘。一歸於臆度，義失乎精粗。
邵雍是大才，高才，遠超秦漢以後諸多大仙。人只知邵雍精於易經，卻不知
邵雍更得儒學之真味。
雖然邵雍未有註解儒學典籍，但邵雍還是用許多詩歌闡釋了自己對儒學的領悟，並且直指秦漢以後解讀儒學的弊病。
這首《不可知吟》標題就是針對秦漢以後儒學解讀的嘲諷。雖然當時孔子在《論語》中的言行緣起不可知，但其儒學義理卻是可以知道的。這需要深得儒學義理的旨趣，深入其中。
《論語》是文以載道，而不在於文字本身。
犁牛之子鋅且角，這個典故出自《論語》
6．6 子謂仲弓曰：“犁牛之子騂且角，雖欲勿用，山川其舍諸？”
邵雍第一句話就講這個事，以此為引子，
闡述自己對這個典故的看法
。犁牛為何對老蚌，其中的意味很是深長。犁牛是耕地之牛，按照道理，是不能去祭祀的，祭祀是一種榮耀。在這裡比喻為官。所以
邵雍說，犁牛即使長出用於祭祀的紅牛角，也和被遺棄的老蚌一樣，無人曉得他會產出明珠
。因此，緊接著，邵雍就說了，人還是不打算使用這個長出紅牛角的牛作為祭祀的。但是，邵雍話鋒一轉，就直探《論語》這句話的本質了，山川其舍諸。
這和我當時解讀《論語》這段話的旨趣是完全一致的，
我不由微微一笑。於千年之中，有一個知音，殊為稀有難得。
邵雍是說，犁牛之子雖然不被任用，但還是在山川有
所為
的。這裡的山川代指鄉野或者林野。有兩層意思，
一層是說可以安樂自處，耕讀不誤。一層是隱居山林，逍遙快樂。
邵雍為何如此寫，因為到邵雍那時，無論是秦漢以後還是邵雍所處的時代的人，都把《論語》這段話牽涉到祭祀山川之神。這是邵雍寫這首詩歌的背景。
接下來就是對這種望文生義，牽強附會的臆測進行了無情的嘲諷。
邵雍就說了，人用不用固然不能曉得，但是物本身的材用卻是不可抹殺的。恰如李白所言，
天生我材必有用
。老天既然生養萬物，都有其存在的價值。其實邵雍還有深意，是說，孔子那時的事雖然不能知曉，也不能胡扯八扯呀。所以接下來一句話就是直接批判了。
即使不可知，也不能胡亂猜測。所以邵雍說，
一旦去臆度當時的事情，本來潔淨精微的聖意真義就變得粗俗不堪了
。直指秦漢以後解讀典籍望文生義盲人摸象的弊病。悲劇的是，這種病當今繼續被髮揚光大，已經病入膏肓了猶不自知。
邵雍自稱安樂先生，他不去安樂又能如何呢。恰如《周易》所言，
不易乎世，不成乎名；遁世無悶，不見是而無悶；樂則行之，憂則違之。這，正是論語山川其舍諸的真意所在。
這也是秦漢以後真正有仁心的知識分子共同的無奈，根源何嘗不是因為儒學典籍被歪曲呢。大道不行，賢人只能在野。