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咱們來繼續分享六祖惠能大師的無上智慧。
我們都知道佛法又分為大小二乘，三藏十二部上萬卷的佛經，多達八萬四千法門，可以說極為龐大而複雜，不知道讓多少不學佛的人望而生畏，又不知道讓多少學佛的人之間起了無數紛爭。
可能每個師兄都認為自己修的才是正法，或者跟從的是善知識，但不知道大家想過沒有——為何佛法要有這麼多經典和法門留下來呢？像是很多宗教那樣只有一部經不是更方便嗎？
其實在當年釋迦佛在的原始佛教，根本就沒有“佛經”這個概念，當時佛陀只是隨緣說法，回答弟子們的問題而已，然後佛涅槃後才由眾弟子們數次集結，把他老人家生前說的法都抄寫成經文，以方便後世眾生來學習。
然後佛陀在不同的法會上所說的話，也就變成了一部部不同的經文，就是我們現在讀到的這些。
所以與其說這些經文各有不同，其實不如說因為有了不同根器，境界，性格的聽法的眾生，然後佛陀才隨緣教化的種種方便法門罷了，正如“金剛經”所說——是法平等，無有高下，諸法其實並無高低之分
。
無獨有偶，六祖也專門提到過這個問題，咱們就一起來看看，他又是如何總結的。
01
佛法（道）→佛（覺悟法的人）→聽法的人→三藏十二部經文
先請經文：
善知識，一切修多羅及諸文字、大小二乘、十二部經，皆因人置。因智慧性，方能建立。
譯文：善知識們，一切佛經和種種相關的文字，不管是大小二乘，還是十二部經，都是因人而設定的，而且都是由於智慧本性，方能建立起來。
這裡的“修羅多”其實就是經的梵音，等於是我們常見的所有三藏十二部，包括大小乘佛法的上萬卷的經文都包括了進去。
然後這就引出了一個太常見的問題——
究竟是先有的佛法，還是先有的聽法的人
？
看到這個問題，大家肯定聯想到了那個“先有雞還是先有蛋”的問題，以為這也是個難以回答的詭辯問題，無論怎麼說都不圓滿。
其實並非如此，這兩者之間還是有區別的，六祖這裡等於就給出了我們答案。
首先我們要明白，
佛法從一開始就是客觀存在的，就像是老子曾說的“道”一樣——有物混成，先天地生，這個不以任何人的意志和好惡而轉移或者改變，永遠都是那樣不生不滅，不垢不淨，不增不減
。
這一點就連佛陀也不例外，佛也是依法而生，大徹大悟後法身和佛法融為了一體，然後又把這個道理告訴眾生，但就算佛陀自己也無法去改變“法”，他只是對法的存在和規律完全掌握了而已。
然後正是因為要把這個“法”教導給弟子和後世眾生，佛陀才開始說法，然後才留下了三藏十二部的經文。
因此我們要排個順序的話，應該是這樣的，
佛法（道）→佛（覺悟法的人）→聽法的人→三藏十二部經文
。
而六祖這裡所說的“智慧性”，其實就是佛法，就是道，這也是世間世外一切萬物的基礎，我們並不是要創造出它，而是要找到它。
這個過程，就是禪宗所說的“明心見性”——要明白的是自己的真如本心，要見的就是這個智慧性，或者說是佛性。
02
善知識就是引路人
咱們再繼續往下看：
善知識，我於忍和尚處，一聞言下便悟，頓見真如本性。是以將此教法流行，令學道者頓悟菩提，各自觀心，自見本性。若自不悟，須覓大善知識，解最上乘法者，直示正路。
譯文：善知識們，我當年在弘忍大師那裡，一聽就開悟，馬上見到了自己的真如本性，因此把這個法門弘揚開來，讓大家都能頓悟菩提之法，各自向內尋找自己的本性。
但如果實在參不透的話，就必須要找到大善知識，因為他們理解和通曉最上乘的法門，可以幫您指示方向。