呂氏春秋誰的譯本最好
易學是在闡述易卦、易數、易象、易圖、易理、易義、易變與易佔過程中形成的一門解釋宇宙自然、社會人生的學說。它在發展過程中，形成了獨特的基本名詞、術語、命題和範疇（包括基本概念、觀念、思想、理論、方法、圖式等），這些是人們認識《周易》的基礎。
當《易》自漢代被奉為儒家經典之首以後，群儒習《易》、百家注《易》之風盛行，兩千餘年延續不斷，流派紛呈。而且《易經》雖說是中國古代的典籍，但是它的傳播可並不僅限於中國本土。早在漢代，就傳到了朝鮮半島、日本。後來又在被稱為“大航海時代”的15世紀以後，傳播到了歐洲。
其中，一些聞名世界的歐洲大牛對《易經》的討論、看法或與其故事分列如下：
1。黑格爾。
黑格爾在創立他的新哲學體系過程中，曾受到中國哲學的影響。黑格爾基本熟悉了當時傳入歐洲的一切中國古代文獻。黑格爾也曾在其哲學史課程中加進了中國哲學的內容。黑格爾在關於中國哲學的講演中，把《易經》和孔子、老子作為主要內容。黑格爾指出：《易經》的卦象體系在兩個要點上接近了真正的哲學——其一，《易經》表達了抽象的思想和純粹的範疇；其二，《易經》揭示了作為純粹的思想存在中最深邃而又普遍的東西，與偶然外在的東西之間的對比。
2。萊布尼茨
萊布尼茨，德國自然科學家、數學家、哲學家，最早提出二進位制與《周易》八卦相吻合者。曾創微積分及數理邏輯。早年崇尚機械唯物論，但後來建立了自己的客觀唯心主義的單子論和神正論。十七世紀末至十八世紀初，在法國來華傳教土白晉的幫助下，從白晉的來信中瞭解到《周易》八卦，用其二元算術符號“0”與“1”代入《先天圖》中每卦各爻，“0”代陰“——”，“1”代陽“一”，發現有幾何級數，從而提出他認為與中國“先天八卦”相吻合的二進位制，對以後計算技術的發展有極大影響。
3。拉古貝里
拉古貝里，英文版《周易》早期譯者及研究者，法國人，英國東方學家，曾任倫敦大學中國語教授。他翻譯的《易經》，定名為《中國最古老的一部書》，英文版《周易》早期譯者及研究者。法國人，英國東方學家，曾任倫敦大學中國語教授。
4。衛禮賢
衛禮賢，德文《周易》譯者，德國人，原名理查德·威廉。1895年畢業於丟賓根大學神學院。1899年由德國同善會派往中國青島傳教，開始學習漢語，並在青島創辦禮賢書院。辛亥革命後，又與清朝遺老組織尊孔文社，開始研究《周易》。1922年調任德國駐京公使館科學顧問。次年被聘北京大學德文教授並與羅振玉、王國維、辜鴻銘等人籌建東方學社。1924年回國任法蘭克福大學名譽教授。1925年在德國創辦中國學院，自任院長，並由學院出版《中國學刊》。在青島期間，曾費時十載，將《周易》譯成德文，並於1924年在德國出版。他翻譯的《周易》比其他譯本更能保持原著的精神與意思，在西方評價頗高。1950年，又由美國最優秀的德譯英專家貝恩斯轉譯成英文，定名《The IChing：or Book of changes》，出版於紐約。這部由德文轉譯的英譯《易經》，勝過所有據漢文原著翻譯的英譯本，成為當今西方英語國家所通用的“標準譯本”，一再被翻印。衛禮賢還翻譯了的其他儒家經典與諸子著作，包括《論語》《孟子》《大學》《禮記》《道德經》《莊子》《列子》《呂氏春秋》等。
5。貝洛
法國學者。他將衛禮賢的德文版《易經》譯成法文，認為這一譯作超群出眾。1970年，他受巴黎大學之邀講授《易經》課。他認為《易經》是隨意抽象認識的藥方，並解答了人們對人類生存的有關令人憂慮的問題。他還寫道，在一片混沌中，《易經》給越來越多的各階層的西方人士帶來了靈魂真諦，《易經》可以改變人的整個人生。
從這裡的資料來看，也許我們有了這樣的感覺：《易經》在世界上影響很大。
其實我們更應該認識到，《易經》只不過是浩瀚的人類歷史和現實文化中一個很小的部分。關於《易經》或易學在整個人類文化中所佔有的地位，在歷史上某個時期，在世界的某個國家或地區，也許有過相當重要的位置，而在有的時代有的地區或文化圈裡，實際上並不佔有重要的地位，還有的只不過是在當時當地高層知識圈子裡的一個話題，和現實的民眾生活並無關係，因此，可以說世界上有著大量的地區和人民完全不知道《易經》，更不容樂觀地說，部分知道《易經》的，也不一定能夠認可其價值與意義。所以說仍需我輩繼續努力、本著務實的態度繼承傳承、弘揚。