諸葛均有何作為
諸葛家族分屬三國的事，出自《三國志 諸葛瑾傳》裴注引《吳書》。
《吳書》：初，（諸葛）瑾為大將軍，而弟亮為蜀丞相，二子恪、融皆典戎馬，督領將帥，族弟誕又顯名於魏，一門三方為冠蓋，天下榮之。
於是，“諸葛三兄弟”分侍三國的梗就出現了。
《世說新語》節選
再到南朝宋劉義慶編寫的《世說新語·卷9·品藻第九》寫道：
諸葛瑾弟亮及從弟誕，並有盛名，各在一國。於時以為“蜀得其龍，吳得其虎，魏得其狗”。誕在魏與夏侯玄齊名；瑾在吳，吳朝服其弘量。
在這裡，劉義慶把諸葛亮、諸葛瑾、諸葛誕比作
“龍、虎、狗”。
諸葛誕與諸葛均
劉義慶並且把諸葛誕的“族弟”身份寫成了“從弟”，身份更親近了，因為在更早的陳壽都沒寫出這層關係來，《吳書》提到的“族弟”身份應該是可信的。劉義慶的“從弟”身份應該是被誤讀。
再到民間流傳中，很多人把
諸葛誕
混淆成了諸葛亮的弟弟，或者把諸葛亮的親弟弟
諸葛均
當成了諸葛誕來說，認為諸葛均投了曹魏。
所以就會有人設問：
諸葛三兄弟為何同侍三主？
實際在歷史上，
諸葛瑾是大哥，諸葛亮排行第二，諸葛均是老三。這三兄弟中，諸葛瑾投效孫吳，諸葛亮和諸葛均則是投效蜀漢。
——諸葛均在劉備稱帝后，擔任長水校尉。
按照《吳書》，諸葛誕和諸葛瑾、諸葛亮的關係並不親密，諸葛氏本來就是漢末徐州琅邪國的地方大族，在三國時，琅邪在行政劃分上屬於曹魏帝國，諸葛誕出任曹魏官員，侍奉魏朝，是自然而然的事。
諸葛亮的影視形象
諸葛三兄弟分隔兩地不是投機行為
有些後人喜歡在閒談三國時，喜歡開腦洞，比如，
認為諸葛瑾、諸葛亮、諸葛誕三人分侍三國，就是一種保全家族的投機行為。
其實以史書上的細節來看，這個觀點是站不住腳的。
早在初平四年（193年）至興平元年（194年），曹操為報父仇，興兵討伐徐州陶謙，並在當地大肆屠殺百姓，徐州士人大量渡江南下避難，諸葛家族自然也隨波逐流。
諸葛瑾作為家中的長兄，父親諸葛珪已逝，便獨自一人也去江東避難了，並未效力孫權，後來，他被孫權看中，得以提拔。孫權繼位是建安五年（200年）為開始。
多年後，諸葛瑾和孫權談話中還提到當年避難的事：
瑾與殷模等遭本州（徐州）傾覆，生類殄盡。棄墳墓，攜老弱，披草萊，歸聖化……
諸葛亮和弟弟諸葛均則是跟隨叔父諸葛玄一同去了揚州投奔袁術，袁術任命諸葛玄為豫章太守，後來，諸葛玄死（史書上有兩說，一說是避讓劉繇，死在荊州；一說是被劉繇所殺）諸葛亮和諸葛均又歸於荊州劉表。
劉繇是在興平年間（194-195年）去的揚州，可見，諸葛亮和大哥是長時間分隔兩地的。
建安十二年（207年），諸葛亮歸附劉備，次年，赤壁之戰爆發前夕，諸葛亮作為使者隨魯肅前往柴桑拜訪孫權，最終在周瑜、魯肅的說服下，孫權同意抗曹，與劉備結盟。
也是在這時，孫權跟諸葛瑾說：“你去勸你弟弟諸葛亮為我效力，如何？”諸葛瑾說“我弟弟諸葛亮已經效力劉備，義無二心，他不留，如同我不會去投劉備一樣。”
孫權曰：玄德（劉備）昔遣孔明（諸葛亮）至吳，孤嘗語子瑜（諸葛瑾）曰：‘卿與孔明同產，且弟隨兄，於義為順，何以不留孔明？孔明若留從卿者，孤當以書解玄德，意自隨人耳。’子瑜答孤言：‘弟亮以失身於人，委質定分，義無二心。弟之不留，猶瑾之不往也。’其言足貫神明。
諸葛亮的畫像
夷陵之戰（222年）前夕，諸葛瑾還寫信給劉備勸和，吳地居然有謠傳說諸葛瑾欲投靠劉備，這謠傳傳到孫權耳中，孫權根本不信，就拿之前兩人的談話來昭示眾人以闢謠。
可以這麼說，諸葛瑾和諸葛亮分屬吳蜀，是在亂世中避難流離造成的，在機緣巧合之下，諸葛瑾得到孫權賞識，諸葛亮得到劉備賞識，都成為心腹。這也是他們自身能力出眾的緣故。
在漢代，效忠長官“義無二心”是當時士人的基本道德要求，至赤壁之戰前夕，兄弟二人時隔十多年（208-194）再次相見，但兩人已經沒有重新效力同一勢力的可能性。
孫權也是明事理的人，所以不會繼續為難諸葛瑾，多年後，面對誹謗謠傳，仍然選擇相信諸葛瑾，就是因為明白“諸葛瑾心懷忠義”。