幾號是三伏天
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科學VS神學！古代天文學為何如此命運多舛？「中國天文簡史」02
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上回說到，從觀象授時到曆法時代，在千百年與自然作鬥爭的過程中，勤勞智慧的中華民族終於在戰國時代，創制出了能推演過去和未來的四分曆。（上期點這裡→
古人為什麼愛看星星？當然是為了乾飯！「中國天文簡史」01
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如此優秀的歷法一經推出就被各國吸納，秦國當然也不例外。公元前221年，秦始皇統一天下後，就把秦國的顓頊歷頒佈到了全國，當然，顓頊歷也只是一種改了名字的四分曆。
漢承秦制，西漢建立以來一直沿用著秦的顓頊歷，沒有自己的歷法，可這曆法畢竟有誤差，到漢武帝時期的天象誤差已經超過一天，是該修正修正了。元封七年，司馬遷等人聯名向漢武帝提出“曆紀壞廢，宜改正朔”的建議，由此開始正式改歷，並改元太初，史稱“太初改歷”。
其實後世千百年的頻繁改歷主要就是這倆原因，要麼是曆法推算的結果和天象不符了，要麼就是朝代更替，需要改正朔來彰顯自己的天命。
話說原先的四分曆其實已經很優秀了，太初曆也只是改了曆元和歲首，微調而已，哦對了，它還加了個無中氣置閏，也一直被用到現在。可十幾年後，太初曆又拋棄了四分曆的演算法，選用了更為粗糙的八十一分法，反倒使誤差越來越大。
西漢末年，政治腐敗，封建政權已經搖搖欲墜。此時的劉歆自創了一個神乎其神的三統曆，引用了上元
積
年，把曆元上推到了所謂“日月合璧，五星連珠”，也就是天地開闢的日子，他這是想用宗教神學，來給王莽的篡權制造政治輿論。不過顯然，神學也沒有拯救統治階級的危機。大規模的農民起義爆發後，王莽政權還是倒臺了。
又過了幾十年，粗糙的八十一分法已經讓實際天象越來越落後，元和二年東漢章帝終於下詔改歷，這次把演算法又調回了四分曆，史稱“後漢四分曆”，另外還在天體測量上做了許多改進，總算是一次積極進步的改歷。不過東漢時代的宗教神學依舊猖狂，這次改歷還是遭到了保守黨的反對。
但科學的力量也是強大的，一些進步的思想家和科學家紛紛站出來批判神學，中國古代最重要的論天三家——蓋天說、渾天說和宣夜說就是在兩漢時期有了重大發展。
正如蓋天說提出“天象蓋笠，地法覆槃”，渾天說提出“天體圓如彈丸，地如雞中黃”，宣夜說提出“天了無質……日月眾星，自然浮生虛空之中”，以及後來的平天說“天平正，與地無異”，他們都在用自己的宇宙觀堅持著樸素唯物主義，維護著四分曆的順利推行。
特別是在一件件天文儀器創制之後，比如西漢落下閎和耿壽昌造
的
渾儀渾象，東漢造的太史黃道銅儀以及張衡的水運渾天儀，這些生動形象的渾天說模型，有力地證明了天文學絕不是什麼玄乎乎的神學，而是科學。
依靠這些先進的儀器，東漢的李梵和蘇統有了個重大發現，原來月亮並不是勻速運動，而是有遲疾和進動！後來北齊的張子信甚至發現，不只是月亮，原來太陽和五星的運動都不是均勻的！所以，要想得到準確的歷法，就要用日月的實際位置才行！
這就是曆法中定朔和定氣的來源，定出朔日和交節氣那天日月的實際位置，才更符合實際的天象。雖然更先進，但這倆演算法都命運多舛，定朔後來被引入東漢末年的乾象曆，可由於政治腐敗，直到三國時代才被孫吳政權採用。而定氣就更悲催，一直拖到一千多年後的清朝才正式被官方採用。
其實除了這兩點，這期間還出現了很多先進的演算法和測量法。尤其是在南朝，由於文化水平較高的北方學者紛紛南遷，南朝湧現了一大批大名鼎鼎的科學家，比如葛洪、虞喜、何承天、祖沖之、陶弘景等等，每一個都是科學史上的大人物。
虞喜發現了歲差，何承天創立了調日法，祖沖之發明了圭表測冬至時刻的新方法，可以說，後世幾百年的方法均不出祖沖之之法。
隨著儀器和演算法的日益精密，這些科學家們也紛紛站隊，渾天說逐漸在三家中脫穎而出，但同時又冒出了許多新理論。
三國的姚信改造渾天說提出了昕天說，東晉的虞喜在宣夜說基礎上提出了安天說，虞喜的族祖虞聳又在蓋天說基礎上提出了穹天說，自此，論天三家變成了六家，再加上東漢的平天說，一共七家。
不過就他們的內容而言，後面這幾家實在沒有什麼特殊的價值，《天文志》也評價他們只是標新立異而已。
經過了魏晉南北朝幾百年的大亂燉，天下終於在隋朝時代再次統一，南北的科學文化技術開始交融，按理來說天文學應該迎來大發展才對，可迷信的隋文帝卻極力維護愛吹捧的星佔家，而劉焯等優秀的天文學家和他們的歷法都被壓制排斥，科學的腳步就在這血腥的政治中被大大阻撓了。
直到公元618年，大唐王朝開始締造盛世，天文學繼承和總結了前人的成就，又誕生了一系列新創造，終於達到了新高峰。李淳風的麟德歷，繼承了何承天、祖沖之、劉焯三家的歷法精華，是唐朝前期最主要曆法成就。
到了開元時代，梁琳瓚等人造出了水運渾天俯檢視、黃道遊儀這些更為先進的天文儀器，僧人一行破天荒地組織了全國十一個地點的天地大測量，打破了“日影千里差一寸”的千年歪理，而他所創制的大衍曆也成為了古代最為優秀的歷法之一。
大唐天文學的繁榮，從傳播性也看得出。丹元子的《步天歌》讓原本深奧晦澀的星象知識進入了大眾的視野，而大唐的興盛也讓中國的優秀曆法傳入了朝鮮和日本。
可安史之亂後的唐王朝元氣大傷，由於藩鎮割據，中央的歷書不能遍及全國，而人們生活生產又離不開曆書，沒辦法，老百姓們乾脆開始自己編歷，一直被封建壟斷的天文曆法，也就此進入了民間。
從中晚唐到五代十國，中國又陷入了分裂混亂。觸底反彈，北宋則迎來了社會經濟和科學文化的高度發展，天文學尤其是天文儀器的進化超過了以往任何一個時代。
沈括的熙寧浮漏大大簡化了多級漏壺的不便，每架用銅兩萬斤的渾儀北宋都造出了好幾架，張思訓的太平渾儀在機械構造方面已經相當複雜，但成就最大的還要屬蘇頌、韓公廉所造水運儀象臺，這是一個集古代渾儀、渾象與報時裝置於一身而又以水運推動的大型天文儀器，堪稱當時世界上最先進、技術綜合程度最高的大型機械裝置。
天文儀器的發展必然也提高了觀測水平，北宋的恆星觀測次數特別多，資料和公式都在不斷改進，宋代也由此成為史上改歷最頻繁的一個時代。
然而，一切的輝煌就在靖康之變後戛然而止了。南宋統治集團相當腐朽，又一直在鎮壓農民革命，朝廷根本搞不了什麼科學研究。最關鍵的是，北宋的朝廷一直壟斷著天文學，禁止民間傳習天文儀器，等靖康之變後，原先北宋的儀器和典籍全被運到金國，南宋已經根本找不到懂天文儀器的人，連一臺像樣的渾儀都造不出來了。
更糟糕的是，愈發深厚的封建思想讓唯心主義的哲學家又找上了天文學。他們把自己的說教和天掛鉤，把三綱五常的理稱作“天理”，說這是永恆的宇宙本體、萬物根源，還用陰陽象數的思想，把那些天文學中本來搞得比較清楚的問題，又重新搞得混亂不堪。就這樣，天文學的科學性質又一次受到了嚴重考驗。
該怎樣拯救古代天文學？科學的力量又該如何復甦？我們下期繼續。我是國風學子沐子欣，記得關注，一起為中華之崛起而讀書！
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