絕糧於陳蔡形容什麼
老子是我國古代了不起的哲學家，不過關於此人究竟是誰，歷來有多種說法。在司馬遷寫《史記》那年代已經搞不清楚了，暫且不討論這個問題，權且把寫出《道德經》這個人當作是老子就行。
因為這個“老子”之所以偉大，全在於這本書。《老子》一書不僅
文字美，且思想美
，涉及的面很廣，我們試著對它籠統地梳理，力爭快速瞭解老子的哲學思想。
【放任無為】
這個“無為”的思想主要是政治哲學，老子反對
有為
的政治，“無為”就是不做事，他有名的句子“
治大國若烹小鮮
”，是很形象的表述，通俗說就是他不主張“折騰”。
又如：
民之飢，以其上食稅之多，是以飢。民之難治，以其上之有為，是以難治。
這裡可能是老子的過度反應，之所以反對管理層的有為，是覺得他們能力不足，越管越亂，不配有為。“
法令滋彰，盜賊多有”，
他的哲學裡有一種破壞主義：
大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
這些都是他那套辯證、相對的哲學邏輯。
他主張拋棄那些“智慧”、“仁義”、“聖賢”之類的概念，最好“
無知無慾
”，“絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有”。
老子理想的政治是“
太上，下知有之
”，意為完全的放任，百姓心裡只隱隱覺得有那麼個管理單位存在，甚至是感覺不到。有的版本寫做“
不知有之
”或“下不知有之”。功成事遂，人們都認為是自然發生的。
【
天道和無
】
老子的天道觀念就是這句“
天地不仁，以萬物為芻狗
”。他之前的天道觀，都把天看作一個有意志、有知識、有喜怒的主宰，
天人同類。
而老子這個觀念是說，在天的視角下，萬物都一樣。這個“仁”字就是“人”，也有說是恩意、情感的意思，天地沒什麼情感。
老子提出“
道
”這個概念，
有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。
他察覺到冥冥中有這麼個東西，不知道叫它什麼，暫且稱為“道”。我們現在可以理解成“
自然
”，或宇宙世間很多不可解不可變的規律，所謂自然法則。
這個“道”的觀念太抽象，老子又提到一個“
無
”，它的作用性質跟“道”較像，他舉了幾個例子，車輪中間的空洞、器皿的空處、門洞窗戶房屋的空處。正因為這些有空洞，是“無”，它才有用。
因為它“無”所以才“有”，進而想到“
天地萬物生於有，有生於無”
。我們現在仍搞不清最初的最初是怎麼回事，宇宙起源問題。本來是有，還是本來是無。總之有那麼個“虛空”存在。
【名與知】
名與實是我國古代哲學的一個重要問題，老子是最初提出這個問題的人。萬物未生時，是一種“
繩繩不可名狀
”的混沌狀態，這時沒有任何“名”，名，可以理解成各種物質的名字，還有各種概念定義。
“無名，天地之始，有名，萬物之母”，意思是我們可見的可想的大多數東西，都是人為的後天設定出來的。
“
道可道，非常道，名可名，非常名
”，可以說出來的道，不是永恆的至道，可以給定義的那些概念，並不是它真正的概念。
老子知道“名”的用處，但他又崇拜“無名”。可
這個“名”是必然出現的
，不然我們人類無法行事。我們根據各種事物的屬性去給它分類命名，其實也是一種自然而然的事。可能老子的境界覺得這太小道了，不是大道。
“名”的背後意味著
知識
，知識的豐富就意味著慾望越多：
五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發狂，難得之貨令人行妨
。
他主張
無知無慾
，
古之為治者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。
這是站在統治階層想的，如果是個人呢，是否無知無慾就好，另外可行性有多少。
老子那些很有辯證思維的話，如“
天下皆知美之為美，斯惡矣。皆知善之為善，斯不善矣
…”，意思也是希望不要那麼多概念，不希望人們知道那麼多。這些美醜、善惡、長短、高下、賢不肖，都是相對的，都是人定的“名”。
沒有美就沒有醜，沒有善就沒有惡…所以人們喜歡美喜歡善喜歡賢等等一切好的，討厭批評懲罰一切壞的，老子認為這不是解決問題的根本方法，根本的是把這些名詞概念全消滅，一切就平靜了。
“
無名之樸，夫亦將無慾。不欲以靜，天下將自定”
。
涉及到人生哲學方面，老子同樣是希望“少私寡慾”，他說“
罪莫大於多欲，禍莫大於不知足
”。還有一個“
不爭
”的哲學“江海所以能為百谷王者，以善下之，故能為百谷王……
以其不爭，故天下莫能與之爭
”。“曲則全，枉則直……夫唯不爭，故天下莫與之爭”。細心的讀者能發覺，老子的不爭，其實還是為了爭。這裡涉及到一般人
對老子的一種誤解。
如他所說的“不爭”，其實是一種手段，難聽點是陰謀，所以有人說老子其實是“
陰謀學家
”，他本人未必愛搞陰謀，但他的思想學問的確很多探討這方面的知識。
“
將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固舉之；將欲取之，必固與之。
這些是有很強的目的性，並非原本如此，
將欲取之，必固與之，目的還是要取
，還是要得到，不過他的手段表現形式是先給予，或讓外人覺得不是為了得到。甚至老子的無為，未嘗不也是一種手段。
這一點很容易被人誤解，以為老子真的無慾無求，自然瀟灑，其實莊子才真如此。
這裡涉及到老子的思維方式，“
正言若反”，
什麼話他都反著說，如“
明道若昧…進道若退…上德若谷…大白若辱”
，光明的或是清楚的東西反而可能是昏暗不清楚的，前進的好像在後退，最高水準的德反而可能很卑下，那個最潔白的也許看起來是髒的。《老子》裡很多這種種思維模式。
以上是對《老子》中的一些哲學思想簡單梳理，肯定不能面面俱到，這部書的內容是很
豐富，耐人尋味
。有可行的，有烏托邦式的，但不能因為是不切實際的思考，就覺得它沒用，同樣能給我們很多啟發。《老子》的哲學思想裡哪些是你比較喜歡贊同的，或讓你印象深的觀念，不妨分享出來，一起交流學習。