夫知遇而不知所不遇什麼意思
《道德經》第七十章原文
吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。
夫唯無知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以聖人被（pī）褐而懷玉。
譯文 by 悅讀國學
我說的話很容易理解，輕易就可以做到，天下人卻不明白，不能做。言論依據天道，做事遵循法則。
正由於人們對天道法則不能認知，因此才不理解我。理解我的人很少，能效法法我的人就更加難得。
所以，有道的聖人外表普通，混同塵世，但是內心堅定，清淨圓滿、充滿力量。
簡單做一下註解：
言有宗，事有君。
宗：宗旨，根源。君：主宰，這裡指法則
說話要有依據，不能信口開河，不著邊際，滿嘴跑火車；做事要主次分明，哪頭輕哪頭重，心裡應該有個數。
夫唯無知，是以不我知。
無知，就是對道沒有認知。是以不我知，就是：是以不知我。
很多人，不相通道是實體的存在，不相通道是萬物的主宰，所以對道的作用也就不能理解和接受
知我者希，則我者貴。
希：少。則：效法。貴：難得。
是以聖人被（pī）褐而懷玉。
被，通“披”。 褐，粗布衣服。
解讀 by 悅讀國學
一念清靜就同於大道，可惜，多數人都在妄念紛紛，對名利慾望緊追不捨，不願放下，自然不能認知大道，也就更不可能依道而行。
清靜才能無為，無為就可以無我，無我，人道就會歸於天道。天人合一，大道就會發揮作用，天地井然有序，萬物自然生長。
當你看世界的時候，世界同時也在看你，你眼裡的世界和別人眼裡的世界是各不相同的，如果人人都以自我為中心，這個世界就會充滿爭鬥，人與人之間就會不停的互相傷害。如果每個人都能站在別人的立場看問題，那麼這個世界一定會充滿安定祥和。
聖人披褐而懷玉。聖人的這個境界，我們普通人雖然望塵莫及，但完全可以效法
注重實惠，毋徒虛名，面對誘惑，視之不見。
吃跑穿暖，不必山珍海味、寶馬香車。
人的福是有定數的，不要急著享盡，就算你有錢有勢，不妨悠著點，家庭和睦，何必尋花問柳、沾花惹草，所謂天道好還，你佔了人家便宜，人家會讓你付出很多，沒有白佔的便宜，也沒有白吃的虧，得到刺激滿足，失去幸福美滿，有得必有失，做任何事都不要憑一時衝動，而應該給自己提個醒：權衡利弊，三思後行。
生活一團亂麻的時候，一定是哪些地方做錯了，天之道利而不害，反省一下是不是損害了他人的利益，違背了客觀法則，人生沒有什麼大是大非，很多不好的後果，都是不注重細枝末節導致的，都是不能自制造成的，甚易知，甚易行的道，就是不能知，不能行。結果怎麼樣？——越是努力，越是爭取，越是一敗塗地，不可收拾。要知道：主觀願望並不能左右客觀的結果。
依道而行，簡單的說就是遵循規則，當你去做一件事的時候，如果違背了規則，那你就需要承擔風險，不要心存僥倖，不要貪圖眼前，很多危險是潛在的。人之所畏不可不畏，應該避免的情況，就最好不讓它發生，你目前的困境，都是你自己過往的行為帶來的必然後果，有因必有果
有人說，老子的道德經，說的好，有道理。可惜呀，我做不到，很想做，就是做不到啊——做不到先學學吧，從思想上，認識上，先提升自己，改變了思想，就可以潛移默化的改變行為，一步步，向正確的方向邁進，和自己抗爭，戰勝了自私自利，就可以做自己的主人，一輩子輕鬆自由，易經通篇就在於教人趨吉避凶的道理，怎麼趨吉避凶？其實很簡單——舍小我之慾，得大我之利。
前幾天，杜志國的事兒，大家想必也都知道了。慾望誘惑，你可以禁受不住，那麼就必須承擔因此帶來的種種不良後果和負面影響，天底下沒有免費的午餐，也絕不存在白佔的便宜。輕而易舉就嚐到的甜頭，很快會讓你吃盡苦頭。
人在江湖身不由己？
我知道怎麼做，我也知道是非對錯。然而，我就是不得不這麼說，不得不那麼做。我做不了自己的主。我內心會不安，但我別無選擇——這可能是絕大多數人的真實寫照。
的確。老子的道德經，是為修道之人點燃的一盞明燈。普通人嘛，可能更注重身體和感官的安逸享樂，深層次的東西，也許真的無暇顧及。但，縱然不能行善，請起碼不要作惡，做不到高尚，請起碼不要卑劣。
易經所謂，積善之家必有餘慶，不為別的，就算為了子孫後代祈福吧，請堅守做人的底線。
天之道。利而不害，就是說，應該和大多數人的利益保持一致，而不是使之受到損害，這就是天道法則
利而不害——就算一時不能做到利他，起碼應該做到不害，這其實就是做人的底線。
