端章甫的端是什麼意思
《論語》中的“侍坐”一則是一個有頭有尾的完整故事，這在《論語》當中是比較少見的，而對它的理解卻很有爭議。
表面來看，就是孔子和四個弟子之間的一次閒聊，孔子讓大家說說自己的理想，然後他進行了簡單點評而已。
但如果瞭解當時的文化背景，就能知道，這幾個弟子之間的志向在根本上是有很大差別的，也就能更好地理解為什麼孔子會“喟然而嘆”，說“吾與點也”了。
“侍坐”到底講了一件什麼事兒？
話說有一天，孔子和四個弟子閒聊。這四個弟子都是孔子的得意門生，分別是子路、冉有、公西華和曾皙。
孔子說，我只不過是比你們大一點罷了，可能有所謂的代溝。平時你們可能認為我並不能很好地瞭解你們，那麼今天大家就暢所欲言，講講各人的志向。
孔子話音剛落，子路就應聲回答：
千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。
什麼意思呢？
子路做了一個假設，就是說一箇中等國家，外有大國壓迫，內有饑荒災害，這是一個非常不好的境地。
但是，子路表示，如果讓他來治理，不出三年，就可以讓這個國家的民眾變得更為勇敢，並且還能遵守秩序。
子路一向如此莽撞，正是因為他沒有太多的思考，所以也表現出他所講的是真心話。
孔子聽了之後的反應很有意思，有點嘲笑子路的感覺，大概就是表達果然就是這樣的含義，子路的反應應該是孔子意料之內的。
於是，孔子問：“冉有，你來講講。”
冉有知道子路犯了莽撞和不懂謙讓的毛病，夫子不太喜歡，於是就這樣講：
方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。
冉有的意思是，既然子路犯了“自大”的毛病，那我就小一點，說一個小國，方圓六七十里的那種，我只可以在這樣的國家進行治理。但是隻能達到百姓富足的程度，至於恢復禮樂，那就等更有能耐的人來完成吧。
說得很謙虛了吧，孔子聽後沒有反應，直接又問公西華。
公西華一看，子路是有點草率，那冉有都夠謙虛了吧，怎麼夫子還是不太高興啊，於是他就更謙虛了一點：
非曰能之，願學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。
公西華說，我也沒什麼本事，就想在實踐當中多學習學習，宗廟祭祀、君主會面等等場面，我就做個打雜的開開眼界就行了。
孔子聽了同樣沒有表示，直接問曾皙。
結果曾皙想了一下，知道孔子為何不高興了，但是又不好得罪同門，就說自己和大家的志向不太一樣。
孔子也明白了，曾皙是真的懂得自己的意願了，於是就讓他說一說，不用考慮太多。
於是曾皙就說出了那句讓後世有誤解的話：
莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。
這句話乍一聽起來是不是感覺很瀟灑？其實一點也不瀟灑。
如果能知道曾皙在描述一個什麼樣的場景，做什麼樣的事，就能知道曾皙為什麼說自己和其他三人不一樣了。
孔子的態度為何如此鮮明：嘲笑子路，無視冉有、公西華，贊同曾皙
四個弟子，說了四種志向，其中兩個人說了真話，兩個人說了假話。
子路說的是真話，孔子認為其草率，並且治國的思路不對，子路雖然是這樣想的，也認為自己能做到，但孔子卻認為他做不到，給他的評價是：
為國以禮，其言不讓，是故哂之。
意思是說，治國要靠“禮”來教化百姓，但子路呢只是追求讓民眾變得勇敢，守規矩，這是不對的，他的表現也是缺乏謙讓的品質。但這也是符合子路這個人的性格，所以孔子也就是一如既往地嘲笑了一下，並沒有太生氣。
但是，冉有和公西華的志向，孔子直接就無視了，為什麼呢？要知道這兩個人都是什麼人才。
冉有，在孔門四科中屬於“政事”，其處理國家事務的能力是非常強的，他在述說自己志向的時候，過於謙虛了；
公西華，“嫻於辭令”，他說自己在這些場面中只能當個打雜的，這更顯得虛偽了一點。
孔子對自己這些弟子很瞭解，他們一開口，孔子就知道這些人沒說實話，一味地謙虛。所以不予置評。
那麼，曾皙到底在說什麼事兒呢？
表面來看，曾皙說自己只是想在暮春時節，大家穿上“盛裝”，和五六“冠者”，六七“童子”，一同去參與了一個儀式。
這個儀式叫做“舞雩”。
幹什麼的呢？求雨。
曾皙說的很明確，服飾有要求，人數有要求，地點有要求，知道那個年代的背景就應該知道，這是求雨的儀式，在漢代依然盛行。
王充《論衡》當中對這一條進行過解釋：
暮者，晚也。春，謂四月也。春服既成，謂四月之服成也。冠者、童子，雩祭樂人也。浴乎沂，涉沂水也，象龍之從水中出也。風乎舞雩，風，歌也。詠而饋，詠歌饋祭也，歌詠而祭也。
這樣一來就明白，為什麼孔子贊同曾皙的志向了。在這一階段求雨，是為了讓百姓豐收。曾皙的志向才是最大的，也是最為符合儒家觀念的。
孔子的欣慰：曾皙與其他三人的立足點是不同的
四個人說完自己的志向，就要出去了，曾皙留了下來，問孔子如何來看待這三個人的說法。
孔子的點評是：
為國以禮，其言不讓，是故哂之。
唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？
唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？
嘲笑子路，是因為他不懂謙讓，但是冉有和公西華又有什麼不同呢？
冉有的方圓小國，公西華的祭祀會晤，這些事情在他們口中都以為是小事，那什麼是大事？這是在說這兩個人的不誠實。
更為讓孔子不高興的是，子路、冉有、公西華三個人的立足點都在於邦國，也就是他們都想著為統治者做事，而沒有像曾皙那樣，真正地為普通百姓來考慮。
這也是為什麼孔子非常贊同曾皙的觀念。
諸子百家的學說雖然都為貴族學說，都希望透過對於上層社會的改變來使得亂世得以終結，但儒家等學說，對於普通百姓的生活尤為看重。
那麼，子路等人的志向沒有從這一點出發，只有曾皙明白了儒家的真意，所以其志向看似只是一個儀式而已，遠遠不如其他三人那麼遠大、崇高，但是其所蘊含的一顆“仁義”之心，卻是尤為難能可貴的。
孔子為何認同曾皙的理想，其原因就在於他沒有忘記儒家的初衷。
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待曉兒
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