妻道也臣道也出自哪裡
鎏金銅面具的西林縣在漢代為句町地， 根據該墓用昂貴的銅棺作葬具以及銅棺中有豪華裝飾品隨葬的情況分析， 墓主可能是句町的統治者。
句町？？據說，句町是個處在南越、夜郎和滇這三大經濟區域之間，橫跨於廣西西部和雲貴高原前沿的古國。與我國活躍於我國西南地區的一個古老的部族濮有關。《華陽國志·南中志》雲：“句町縣，故句町王國名也。其置自濮，王姓毋，漢時受封至今。”
最早提到濮是在《逸周書·王會解》“成周之會……氐羌以鸞鳥，……濮人以丹砂。”講得是濮人向周進貢。後來“楚子為舟師以伐濮”，濮人在楚人的擴張下不斷向西南遷徒。古時西南地區許多互不統屬的土著之一。濮人到來之後，始封句町為王。在時間上，至遲不會晚於戰國時期。
句町封王后，到秦並蜀略通五尺道時，歸屬於秦。漢武時，國力漸強，征伐西南，夜郎降服，句 町也臣屬漢朝。到東晉時，仍然保留句町王的封號。後來不知何時被廢除。
似乎就像一般的王朝發展一樣沒有什麼特別稱奇的地方。不過信奉鬼神的句町有個特點倒引人注意。據《漢書·西南夷傳》記載，夜郎王興，鉤町王禹和漏臥侯俞舉兵相攻，漢廷“遣太中大夫蜀郡張匡持節和解。興等不從命，刻木像漢吏，立道旁射之。”
據說這是一種交感巫術，而這種巫術在世界原始民族中都曾流行過。
英國學者詹·喬·弗雷澤曾這樣描述：“在各種不同的時代，許多人都曾經企圖透過破壞或毀掉敵人的偶像來傷害或消滅他的敵人。他們相信，敵人將在其偶像受到創傷的同時，本人也受到傷害。
北美印第安人也有一種類似的做法：他們把某個人的像畫在沙子上、灰燼上、泥土上，或任何其他被認為可以代替其真身的東西上，然後用尖棍刺它或給予其他形式的損傷。他們相信，這樣一來，畫像所代表的那個人就會受到相應的傷害。”
由此看來，夜郎王、夜郎王、句町王等刻木像漢吏而射之，並不是單純的洩憤之舉，而是想透過這種交感巫術來加害於漢吏。由上述可知，在句町的社會生活中，一定盛行這種神秘巫術，棺上的鎏金銅面具很可能受到這種巫術的影響而製作的。
有一個問題是，面具的表情頗不不尋常，如有的顯得很“痛苦”，這又是什麼？因為銅棺是在“文革”中出土的，後又被毀壞（經過見附文），沒留下詳細的考古記錄，棺上所嵌面具的性質和功用也就成了謎。