萬物玄同 相忘於道什麼意思
開經語
宣道貴德抱無得一 行善利生濟世救人
虛靜恬淡寂寞無為 知強守柔神定氣閒
求真返樸天地人和 慈心大用智慧超逸
道常無名玄同無礙 上德無己法雨無邊
學習道德經，開啟大智慧
（接上篇“如何理解道德經玄、妙二大思想？”
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玄同學說 老子從宇宙混成學說發展出玄同學說。“常無慾，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。”尋找食物的肉眼所見的是徼，隱藏在徼背後的是妙。妙和徼顯然是不同的。承認徼的存在並不困難，承認妙的存在卻很困難。
老子幫助我們度過了第一道難關，既承認徼的存在，又承認妙的存在。於是我們的心中便有了二個世界，徼的世界和妙的世界。徼的世界離我們近了，妙的世界就離我們遠了；妙的世界離我們近了，徼的世界就離我們遠了。我們手中無法同時抓住徼和妙二個世界，正像我們一隻手不能同時抓住二隻麻雀一樣。
華夏哲學家很早就對馬和牛感興趣，馬和牛是二種不同的動物。世人說馬是馬，牛是牛，馬不是牛，牛不是馬。這就是常識的力量。老子的繼承者莊子說：人們喊老子牛，老子答應；人們喊老子馬，老子答應。
因為老子“一以己為牛，一以己為馬”，既把自己當成牛，又把自己當成馬，或者說牛就是馬，馬就是牛。這就是老子的玄同學說。牛與馬在肉眼中不同，但在玄照妙心中完全相同。為什麼完全相同？因為牛可以逆轉為馬，馬可以逆轉為牛，或者說牛可以生馬，馬可以生牛。
世人肯定認為這是瘋話，但老子很肯定的告訴你，這是事實。牛和馬沒有本質的不同，邏輯是相同的。老子來到新大陸一看，有各種各樣的動物，老子很滿意，應該就是這樣，物種愈多，說明它們愈相同。物種的種類遠遠超出我們的經驗才對，同可以生出不可思議種的不同。這就是禪宗說的“一即一切，一切即一”。
任何不同都是相同，而且是完全相同，不僅牛就是馬，所有的稀奇古怪的動物都是完全相同，都是馬，因為可以彼此互變。所以莊子說：“天地一指也，萬物一馬也”（齊物論），偉大的齊物論就是老子玄同學說的深度解讀。這就是老子和莊子的動物學。
整個宇宙的妙理都集中一根手指上，整個萬物的妙理都集中在一匹馬上。看見一匹馬，就看見了宇宙中所有的動物；看見自己的手指，就知道宇宙妙理盡在其中（所指的月亮）。老子認為新大陸的稀奇動物還是太少了，很多玄同大定中實證的稀奇動物沒有出現，但相信一定會出現。
道的邏輯學就是如此。一旦掌握了基因編輯技術，要創造一種稀奇動物不是難事，甚至生命要長生久視也不是難事。煉丹不可能使生命長生久視，但基因編輯技術，破解衰老密碼就可以實現長生久視。
在肉眼中不可能的，在道思維中都是可能的，而且科學越來越站在道思維一邊。宇宙混成學說和玄同學說都是道思維的必然產物。
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玄通學說 玄同學說又引申出玄通學說。宇宙萬物為什麼玄同？因為宇宙萬物是玄通的，萬物玄通，所以玄同。軍隊行軍遇到河流阻斷道路，於是就架設一座橋樑，玄通就是在宇宙萬物之間架設橋樑。莊子說“道通為一”，通在道思維中極為重要。
老子說古代修道士“微妙玄通，深不可識”，只有古代修道士能夠實證牛和馬之間的玄同，因為可以架設牛和馬之間的橋樑。在基因編輯技術時代，這樣的橋樑是很容易架設的，萬物玄通終將實現。知道這一點，人類未來的創造力不可思議，不可限量，商機也在其中。
在徼的世界的不可能，在妙的世界終將成為可能。不僅牛與馬之間可以架設橋樑，界門綱目科屬種都可以架設橋樑，分類學只是俗諦，不是真諦。在真諦上，分類學毫無用處。動物之間可以架設橋樑，動物與植物之間可以架設橋樑，生物與非生物可以架設橋樑，生命界和非生命界也可以架設橋樑。
不僅如此，物界與非物界可以架設橋樑，過去與未來可以架設橋樑，有與無可以架設橋樑，存在與不存在可以架設橋樑。不僅如此，此宇宙與彼宇宙可以架設橋樑，平行宇宙玄通無礙。因為可以架設橋樑，所以玄通；因為玄通，所以玄同。因為玄同，所以可以穿越彼此。
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缺的學說 老子說：“大成若缺，其用不弊。” 這裡首先提出了“缺的學說”，這是人類思想史第一次，而且是解開“萬物負陰而抱陽，衝氣以為和”的宇宙演化密碼的關鍵。如果今天的哲學家和科學家理解老子的缺的學說那該多好啊，多少難題都會迎刃而解。
缺本意是缺口，是不完整。老子玄照妙心體會了完全不同的真相，牛馬貌似完整，其實是缺，正因為是缺，所以存在。有缺有就補缺，缺是補缺是互相吸引的，沒有缺就沒有吸引。什麼是陽？缺陰是陽。什麼是陰？缺陽是陰。陰-陽是缺陽缺陰，缺陰則吸引陰，又被陰吸引；缺陽則吸引陽，又被陽吸引。
萬物是缺，所以萬物互相吸引，萬物互相吸引，所以萬物互相存在。這就是大成若缺。物理學同行相斥，異性相吸就是此理。相斥則不成，相吸則大成。存在就是為了補缺，萬物的存在都是因為補缺，萬物的生生不息也是因為補缺。
缺是一種依靠。陰陽理論是很古來的理論，“萬物負陰而抱陽”就包含了陰陽理論。按照氣本論和陰陽理論，萬物都是陰陽交通成和而產生。陰陽怎麼交通成和呢？因為陰缺陽，陽缺陰。陰陽雖然是獨立的存在，但都處於互缺狀態。
正電子和負電子就是處於這種狀態，所以碰在一切就轉化為光。動物界都是雄性和雌性結合而生，人類也是如此。一個男人雖然是一個完整的人，但都是處於缺的完整，女人也是如此。這種互缺性是互相結合，組成家庭的根本原因。
如果男人和女人不是處於互缺狀態，那就不會組成家庭。缺的另一面就是合，缺是合的因，合是缺的果。道家說孤陰不生，孤陽不長，道理相同。老子的缺的學說被後世掩蓋了，大成若缺的真實義被模糊了。
模具理論 如果用製造業的模具理論更好理解。任何產品都需要模具，模具有陰模和陽模，陰模陽模相合就產生一個產品。陰模和陽模是互缺的，雖然可以獨立存在，但毫無意義。只有因缺而合才生生不息。生生不息的根源是因為缺，而不是因為不缺（完整）。
動物界、植物界、非生命界都符合缺的學說。大成若缺正是闡述了缺的妙理，放眼宏觀和微觀，缺的妙理無處不在。世人所理解的完整並不是真正的完整，而是殘缺，而殘缺是不生的。只有互缺的缺才是生生不息的。高以下為基，貴以賤為本，這裡同樣包含了缺的理論，高下，貴賤互相為缺，互相需要。
和的本質是因為合，合是因為缺。莊子說：“合喙鳴，鳴喙合”，鳥要發出一聲鳴叫，必須上下喙一張一合。如果只有上喙或只有下喙，鳥是不能發出鳴叫的。如果上喙或下喙單獨就能鳴叫，鳥決不會合喙。老子把這種合稱為得一。
半個西瓜的陷阱 桌子上有半個西瓜。老子問弟子：你看見了什麼？弟子答：半個西瓜。老子說：錯！這是一個西瓜。弟子驚愕。老子說：桌子上有半個西瓜，另外還有半個西瓜，它們合成一個西瓜。世人只看到顯性的存在，不能看到隱性的存在，所以世人有生滅。
世人的凡心只能看到桌子上的半個西瓜，只有聖人的玄照妙心才能看到另外半個隱性的西瓜。這就是玄哲學。老子的得一學說由缺的理論發展而來。
得一就是缺的互補，就是補缺。補缺才能得一，得更大的一。得一是進行時，不是完成時。玄照妙心正是不斷得一，與太虛空相合，所以聖人的心無比廣大。
