虞惟入於林中君子幾不如舍往吝
距今6000多年時間的《易經》賞讀價值恆古常新，主要是因為其本身恆久的思想智慧，可以源源不絕地為我們的日常生活提供啟發，充實我們的精神財富。
面臨人到中年的危機，也許我們可以回顧《易經》，感受已然閃爍幾千年的智慧的火花。
一、“君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。”
這話的大概的意思是，1個人整天都頑強而振作不已，到夜裡還時刻當心，那麼便會免遭許多風險。
人若是遭受矚目，從某種意義上而言就處在風險的位置，需要常存冰淵惕厲之心，晝則勤懇，夜則當心，如此一來，才可以增加轉危為安、轉危為安的機率。如果驕傲自大、狂妄自大，便會導致風險。
南北朝文學家王褒在入北後，和庾信一同因為才名而被明帝宇文毓賞識。
可是到之後庾信在北朝空有官位，卻沒有和王褒相同獲得北周統治者的仰仗，歸根結底，還是因為王褒慎重為人處事的生活態度。
王褒年少時便以“識量淹通，志懷沉靜”著稱，自小博學多才，文采奇高，加之其出身較高，25歲便襲父爵為南昌侯，可謂年少得志、步步高昇。
但彌足珍貴的是，王褒並沒有像其族人王僧達、王融那樣矜傲於此，反而“寵遇日隆，而褒愈自謙虛，不以位地矜人”。憑藉其審慎內省，王褒逐步參與北周朝政，參與制定法規章程，頗得北周各帝賞識。
所以說，只有“朝乾夕惕，修省不懈”，處高位不急不躁，居下處不嘆不憂，隨時謙虛謹慎，才得無咎，方可有功。
二、“君子上交不諂，下交不瀆”
所謂“君子上交不諂，下交不瀆”，指的是君子與位置高的人相交，不討好阿諛奉承、不獻媚；與位置低的人相交，不矜傲輕慢。
《聊齋志異》有一篇《夢狼》的故事，諷刺了當時貪官橫行的黑暗現實。
其中白老漢做官的大兒子有句話說，“黜陟之權，在上臺，不在百姓。上臺喜，便是好官，愛百姓。”
這裡說的是腐敗分子們煞費苦心，想的是怎樣迎合領導溜鬚拍馬，怎樣獻媚阿諛奉承才可以討得領導青睞，心懷不軌地給自己構建官場人脈網路
而對待老百姓屬下，則不管不顧老百姓的譴責和口碑，“視老百姓如草菅，視僚屬如奴僕”，依靠自身的勢力地位，竭盡忽視懈怠之事。
不管在日常生活中或是職場中，在所難免地會出現取悅上司領導幹部、卻對屬下或保潔服務工作人員嗤之以鼻的人出現。殊不知這樣的人雖然有，但都難成大氣候。
經營功業的君子，是忠實可信的，更是一視同仁的。
只有對上不討好阿諛奉承，對下不驕慢輕慢，隨時隨地都溫文爾雅，時刻都坦誠相待，才可以積累人脈關係力量，造就大事業。
三、“即鹿無虞，惟入於林中。君子幾不如舍，往吝。”
要想抓捕山鹿，可是沒有虞官引領，進到一望無際森林裡時，君子應當隨機應變，與其說緊追不捨，不如捨棄。
取與舍始終是人生道路的最高智慧，特別在我們的日常生活中，取捨的價值判斷始終是個難題。而《易經》的這段話，則是警示我們，該舍不捨，一意前往，必遭厄難。
對於寫意山水畫，“舍”與“取”始終是意境製造的魂魄所在。
黃賓虹先生曾經說過：“對景作畫，要懂得‘舍’字，追寫狀物，要懂得“取’字，取捨不由人，取捨可由人，懂得此理，方可染翰揮毫。”
世事實艱，追求錢權早已成為了時代潮流，“取捨不由人”是一種迫不得已；
今人辦事，求官爵者、求財利者源源不斷，“取捨可由人”，更是一種圓融於世的通達選擇。
人皆有理想，可是並不是全都會實現。過分的執念，毫無疑問是壓在肩頭的人生道路的重擔。所以說我們要學習的，便是怎樣一點一點卸掉過高的奢望，捨棄很多，才可以獲得更多。
人這一輩子，功敗垂成，皆在取捨之間。明於進退與取捨的人，才可以走出自身的幸福大道。若是執迷不悟，負重前行，定將恨惜追悔。
當然，以上只是我對《易經》的一知半解罷了！
《易經》中有六十四卦，每一卦都是一種生活劇本。它已經幫助你推斷出你選擇的結果；
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