坤至柔而動也剛至靜而德方什麼意思
《文言》曰：坤至柔而動也剛，至靜而德方，後得主而有常，含萬物而化光。坤道其順乎？承天而時行。積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辯之不早辯也。
“坤至柔而動也剛”，坤卦是柔到極點的，它六根爻都是陰爻，但是動起來的時候最為剛強，這就是物極必的，內心越穩重越安靜的人，表現出來的外在行為動作就越方正。
“後得主而有常”，坤卦的卦辭說“先迷後得主”，先要迷失方向，後來才找到主人，這就有了“常”，“常”就是永恆的，也就是天道，坤需要找到主人才能發揮出它柔順的品性，所以要順應天。
“含萬物而化光”，它含容萬物化生出來的就是一片光明，“光”可以作“光明”，也可以作“廣”，坤包容萬物，所以才極為廣大，就像大地承載萬物，所以是最廣大的。
“坤道其順乎”，坤之道大概就是非常柔順吧。“承天而時行”，因為它順應天道，按時而行。
然後是非常有名的兩句話，“積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃”，這兩句話引起一個事件：在西漢末東漢初，也就是距今2000年左右的時候，佛教傳入中國，剛開始中國人是不接受的，認為佛教講的“空”就是老子講的“無”，都是一回事。但是後來佛教的傳教士看到了這兩句話：“積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃”，發現這就是佛教講的因果啊，善有善報惡有惡報，不是不報時候未到，時候一到一切即報，從此佛教就在中國大地生根開花結果，跟中國文化融合了。
一開始佛教說的三法印、四聖諦、八正道、十二因緣這些義理不被中國人尤其是上層知識分子接受，但是跟《易傳》一聯絡，這是因果報應，一下就被中國人接受了，這是佛教中國化的關鍵。
這兩句話的意思是，積累善德的人家必定會有福報，而積累惡行的人家必定會遺留下災禍，古人是很少說“必”的，“必”就是一定，這就是因果報應，這種因果觀念就是從《周易》裡建立的。
“臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辯之不早辯也”，臣子弒殺君主、兒子弒殺父親，並非一朝一夕的緣故，不是一時衝動，作惡是長期逐漸發展而來的，這是由於沒有早早地辨清初始的苗頭，“辯”通“辨”。
這句話，實際上是解釋“積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃”的。所以坤卦講的就是一個順應過程，任何事物都是從小到大、從少到多，善行和福報是慢慢積累的，惡行也是慢慢積累的，最後大臣把君主殺了，兒子把父親殺了。這裡強調的就是要種因，不要求果，出現一個果，一定要去考察它的因。
還有一個胡雪巖的故事，他是徽州人，徽商的代表：胡雪巖在杭州開藥店，取名餘慶堂，就是出自“積善之家必有餘慶”，可是後來發現跟別人重名了，胡雪巖就把餘慶堂改成慶餘堂，因為他姓胡，所以就叫胡慶餘堂，現在成為中國四大老藥號之一，運營得非常好。