心存正大其道光明是什麼意思
助讀資料
薛瑄（1389-1464），字德溫，號敬軒，明山西河津人。永樂十九年進士。宣德中授監察史，因忤宦官王振，下獄論死，尋得釋。景帝嗣位，召起大理寺丞，遷南京大理卿。英宗復辟，拜禮部右侍郎，兼翰林學士，入閣參預機務。致仕告終，居家講授理學。著有：《文集（二十四卷）》、《讀書錄（十一卷）》、《理學粹言》、《從政名言》、《策問》、《讀書二錄》等。其中《讀書二錄》是集薛瑄理學思想大成的代表作，也是他平生所作讀書筆錄或讀書心得之集中總彙。
《從政錄》
【原文】孔子曰：“不患無位，患所以立。”惟親歷者知其味。餘忝清要，日夜思念，於職事萬無一盡，況敢恣肆於禮法之外乎？
【點評】“不患無位，患所以立。”在社會上、在單位裡，很多人總在抱怨自己生不逢時，慨談自己沒有得到應有的重視，但從不思考自己是否已具備“被重視”的能力和基礎。退一萬步講，即使你已經具備了這種能力，也要看機緣有沒有這樣的巧合，上天給不給你機會。此時，不妨抱定“不怨天、不尤人，知我者，其天乎！”的心態。薛瑄說：“惟親歷者知其味。”真是精闢，我就是個親歷者，所以更深諳其中之味。“如人飲水，冷暖自知”。
【原文】程子書“視民如傷”四字於座側，餘每欲責人，嘗念此意而不敢忽。
【點評】“視民如傷”，語出《左傳·哀公元年》：“臣聞國之興也，視民如傷，是其副也。”其意為：對待百姓像照顧有傷病的人一樣。宋大儒程顥任縣官時，書“視民如傷”四字為座右。
【原文】凡國家禮文制度法律條例之類，皆能熟視而深考之，則有以酬應世務而合乎時宜。
【點評】“在其位，謀其政”，幹什麼就要研究什麼，就要精通什麼，這個原則不僅僅適用於官場。
【原文】作官者於愚夫愚婦，皆當敬以臨之，不可忽也。
【點評】必須學會尊重他人，而且是由衷的，那種對上恭，對下踞者，只能說明其沒有教養。這個原則也不僅僅只適用於官場。
【原文】學者大病在行不著，習不察，故事理不能合一。處事即求合一，處事即求合理，則行著習察矣。
【點評】《孟子·盡心上》：“孟子曰：‘行之而不著焉，習矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。’”翻譯成現代漢語就是：做事卻不明白為什麼要做，習以為常卻不知道所以然，一輩子隨波逐流而不明就裡。這樣的人很多。“處事即求合一，處事即求合理”，做人做事要力求“知行合一”要力求符合道義。
【原文】處事最當熟思緩處。熟思則得其情，緩處則得其當。
【點評】為人處事，應深思熟慮，三思而行。衝動是魔鬼。
【原文】一字不可輕與人，一言不可輕許人，一笑不可輕假人。
【點評】“一字不可輕與人”，我理解是要慎於著述。亭林先生《日知錄》卷21《文須有益於天下》：“文之不可絕於天地間者，曰明道也，紀政事也，察民隱也，樂道人之善也。若此者有益於天下，有益於將來，多一篇多一篇之益矣。若夫怪力亂神之事，無稽之言，剿襲之語，諛佞之文，若此者有損於己，無益於人，多一篇多一篇之損矣。”“一笑不可輕假人”，從字面上理解是“不輕易對人笑”，我理解是不可無原則地“媚於人”，不可趨炎附勢。
【原文】至誠以感人，猶有不服，況設詐以行之乎？
【點評】以至誠去影響他人，還是有人不接受，何況以欺詐呢？這話說得有點迂了……
【原文】防小人密於自修。
【點評】修煉自我固然重要，但防小人更重要。精闢！
【原文】事最不可輕忽，雖至微至易者，皆當以慎重處之。
【點評】細節決定成敗。
【原文】丙吉深厚不伐，張安世謹慎周密，皆可為人臣之法。
【點評】丙吉，西漢名相。漢昭帝死後無嗣，新即位的昌邑王荒淫無道，丙吉說服霍光立武帝曾孫、戾太子之孫，是為漢宣帝。《漢書·丙吉傳》記載，有擁戴之功的丙吉對此絕口不談，“吉為人深厚，不伐善。自曾孫遭遇，吉絕口不道前恩，故朝廷莫能明其功也。”張安世，張湯之子，與霍光共謀廢昌邑王，立宣帝。為人處事，不可張揚，一定要低調，否則可能禍患旦夕而至……
【原文】論萬事皆當以三綱五常為本。學者之所講明踐履，仕者之所表倡推明，皆當以三綱五常為本。舍此則學非所學，仕非所仕也。
【點評】三綱：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱；五常：仁義禮智信。仁義禮智信，今天也要堅持。三綱，我不敢評論……
【原文】按物太宜含弘，如行曠野，而有展布之地，不然太狹，而無以自容矣。
【點評】人一定要有胸懷，胸懷有多大，事業就有多大。所謂胸懷，就是能容人，能容事。
【原文】左右之言不可輕信，必審是實。
【點評】《論語·衛靈公》第十五：“子曰：‘眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。’”領導者，一定要提防身邊的人。他們想向你滲透的東西，未必都出於公心，當心“禍起蕭牆”！
【原文】為政通下情為急。
【點評】作為領導者，最可怕的就是“被高高在上”，耳目壅塞，不知下情。
【原文】愛民而民不親者，皆愛之未至也。《書》曰：“我務省事。”則民不得其死者多矣，可不戒哉！
【點評】《孟子·離婁》：“孟子曰：‘愛人不親反其仁，治人不治反其智，禮人不答反其敬。行有不得者，皆反求諸己，其身正而天下歸之。’”
【原文】作一事不可苟。
【點評】一事苟且，事事苟且。
【原文】必能忍人不能忍之觸忤，斯能為人不能主之事功。
【點評】百忍成金，莫與人爭執。這就是韓信與楊志的區別，一個做了大將軍，一個做了草寇。但韓信也沒能一忍到底，被貶為淮陰侯後，“信知漢王畏惡其能，常稱病不朝從。信由此日夜怨望，居常怏怏，羞與絳、灌等列。信嘗過樊將軍噲，噲跪拜送迎，言稱臣，曰：‘大王乃肯臨臣！’信出門，笑曰：‘生乃與噲等為伍！’”（《史記·淮陰侯列傳》）最終被殺時，他的狂妄早就把人得罪光了，沒人給求情，終難免橫死。人哪，何必逞口舌之利，痛快了嘴，卻丟了命！
【原文】與人言宜和氣從容，氣忿則不平，色厲則取怨。
【點評】精闢！淡定！
【原文】處人之難處者，正不必厲聲色與之辨是非，較長短，惟謹於自修，愈謙愈約，彼將自服。不服者妄人也，又何較焉？
【點評】還是那句話，莫逞口舌之利！犯不著！對方如果是個明理的，你越平和，他倒越能接受；如果趕上個混蛋，你又何必生那個氣呢？
【原文】為官最宜安重。下所瞻仰，一言不當，殊愧之。
【點評】《論語·學而》第一：“子曰：‘君子不重則不威……’”領導者，要保持應有的威儀，當然適度的輕鬆幽默也是需要的，但要把握住度，“近之則不遜”！
【原文】張文忠公曰：“左右非公故勿與語”。予深體此言，吏卒輩，不嚴而粟然也。
【點評】領導者，不要和下屬談論不是公事的事，尤其是私事，這樣做很容易遭至下屬的漫待，影響威信。張文忠公，指元代名臣張養浩。元文宗天曆二年（1329年），關中大旱，拜養浩陝西行臺中丞，遂“散其家之所有”“登車就道”，星夜奔赴任所。到任四月，勞瘁而卒。追封濱國公，諡文忠。就官路過潼關，看到民生凋蔽，張養浩寫下了著名的《山坡羊·潼關懷古》：“峰巒如聚，波濤如怒，山河表裡潼關路。望西都，意躊躇，傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。”
【原文】待下固當謙和，謙和而無節，及納其悔，所謂重巽吝也。惟和而莊，則人自愛而畏。
【點評】對待下屬要謙和，但要適度，威嚴而不失親和。
【原文】慎動當先慎其幾於心，次當慎言慎行慎作事，皆慎動也。
【點評】所謂“慎動”，首先要慎於“起心動念”，心思不動，其言、行、作事自然謹慎。
【原文】聞人毀已而怒，則譽已者至矣。
【點評】領導者，如果聽到別人的詆譭而發怒，那麼，拍馬屁的馬上就會過來，因為你已經向他發出了召喚。其實詆譭又不能把你怎麼樣，本來就沒必要往心裡去，至少喜怒不形於色，不給居心叵測者以機會。
【原文】法立貴乎必行，立而不行，徒為虛文，適足以啟下人之玩而已，故論事當永終知弊。
【點評】法律和制度是用來執行的，因此要慎於立法立規。如果法律和制度制定了卻不能執行，乾脆別立，立法立規者只能最終成為笑柄而失去人們的尊敬。就像之前的《禁放令》和《限養令》。作為企業也一樣，制度一旦頒行，就要嚴格執行，如果執行不了，就別制定頒佈。
【原文】為人不能盡人道，為官不能盡官道，是吾所憂也。
【點評】此句仿《論語·述而》第七：“子曰：‘德之不休，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。’”
【原文】使民如承大祭，然則為政臨民，豈可視民為愚且賤，而加慢易之心哉？
【點評】《論語·顏淵》第十二：“仲弓問仁。子曰：‘出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。”仲弓曰：“雍雖不敏，請事斯語矣。’”孟子“民為重，社稷次之，君為輕”暫時還是理想。
【原文】處事，不形之於言猶妙。
【點評】《論語·里仁》第四：“子曰：‘君子欲訥於言，而敏於行。’”《論語·學而》第一：“子曰：‘巧言令色，鮮矣仁！’”
【原文】嘗見人尋常處置得宜者，數數為人言之，陋亦甚矣。古人功滿天地，德冠人群，視之若無者，分定故也。
【點評】《論語·公冶長》第五：“顏淵、季路侍。子曰：‘盍各言爾志？’子路曰：‘願車馬、衣輕裘，與朋友共。敝之而無憾。’顏淵曰：‘願無伐善，無施勞。’”P大點事，頻頻在人前自誇，真的很無聊，徒自辱之。“桃李不言，下自成蹊”。
【原文】如治小人，寬平自在，從容以處之，事已，絕口不言，則小人無所聞以發其怒矣。
【點評】精闢！修理小人，舉重若輕，不著痕跡，其欲報復亦不可得。不過，這境界要慢慢修煉……
【原文】膽欲大，見義勇為；心欲小，文理密察；智欲圓，應物無滯；行欲方，截然有執。
【點評】精闢！膽子要大，才能見義勇為；心思要縝密，學問才能深入細緻；智慧要圓通，處事才能順暢；行為要有規矩，才能堅守原則。
【原文】事事不放過，而皆欲合理，則積久而業廣矣。
【點評】認真對待每一件事，且每一件事都合情合理，時間久了，自有成就和收穫。無論做什麼，只要是好事。
【原文】養民生，復民性，禁民非，治天下之三要。
【點評】《明太祖寶訓》洪武二年六月丁卯：“太祖諭國子學官曰：‘治天下，以人材為本。人材，以教導為先。今太學之教，本之以德行，文之以六藝者，遵古制也。人材之興，將有其效。夫山木之所生，川水之所聚，太學人材所出，欲木之常茂者，必培其根。欲水之常流者，必浚其源，欲人材之成效，必養其德性。苟無作養之功，而欲其成材，譬猶壅百川而欲水流，折方長而求大木，其得哉。”首先要讓老百姓能過得下去，其次，要“作養士氣”，也就是導人為善；第三，要嚴禁亂七八糟的東西。治理國家如此，管理企業亦如此。
【原文】治獄有四要：公慈明剛。公則不偏，慈則不刻，明則能照，剛則能斷。
【點評】不僅治獄，管理企業也是“公慈明剛”四要：持公心則不偏袒，心存慈悲則不過分嚴苛，公開透明則塞流言，剛毅則易決斷。
【原文】大丈夫以正大立心，以光明行事，終不為邪小所惑而易其所守。
【點評】核心是心正。《典故紀聞》卷8——仁宗為太子，曾侍側，成祖顧問講官：“今日說何書？”對曰：“《論語》君子小人和同章。”問：“何以君子難進易退，小人則易進難退？”對曰：“小人逞才而無恥，君子守道而無慾。”問：“何以小人之勢常勝？”對曰：“此係上之人好惡，如明主在上，必君子勝矣。”又問：“明主在上，都不用小人乎？”曰：“小人果有才不可棄者，須常警飭之，不使有過可也。”
【原文】疾惡之心固不可無，然當寬心緩思可去與否，審度時宜而處之，斯無悔。切不可聞惡遽怒，先自焚撓，縱使即能去惡，己亦病矣。況傷於急暴，而有過中失宜之弊乎？經曰：“忽忿疾於頑。”
【點評】疾惡如仇很好，但處理事情不可急躁，尤其不宜動怒。傷人一千，自損八百。
【原文】孔子曰：“膚受之愬，不行焉。”皆當深味。
【點評】《論語·顏淵》第十二：“子張問明。子曰：‘浸潤之譖，膚受之愬，不行焉。可謂明也已矣。浸潤之譖膚受之愬不行焉，可謂遠也已矣。’”翻譯成現代漢語：子張問怎樣做才算是明智的。孔子說：“像水潤物那樣暗中挑撥的壞話，像切膚之痛那樣直接的誹謗，在你那裡都行不通，那你可以算是明智的了。暗中挑撥的壞話和直接的誹謗，在你那裡都行不通，那你可以算是有遠見的了。”領導者，不可不察此！
【原文】輕與必濫取，易信必易疑。
【點評】精闢！謹記！
【原文】韓魏公、範文正諸公，皆一片忠誠為國之心，故其事業顯著，而名望孚動於天下。後世之人，以私意小智自恃其身，而欲事業名譽比擬前賢，難矣哉！
【點評】韓魏公，指北宋重臣韓琦；範文正，指“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的范仲淹。心存“一片忠誠為國之心”，事業自然大著。
【原文】韓魏公、範文正諸公，皆一片忠誠為國之心，故其事業顯著，而名望孚動於天下。後世之人，以私意小智自恃其身，而欲事業名譽比擬前賢，難矣哉！
【點評】韓魏公，指北宋重臣韓琦；範文正，指“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的范仲淹。心存“一片忠誠為國之心”，事業自然大著。
【原文】成王問史佚曰：“何德而民親上？”史佚曰：“使之以時，而敬順之，忠而愛之，布令領信而食言，如臨深淵，如履薄冰。”此名言也。
【點評】此典出自《淮南子·道應訓》，原文是：“成王問政於尹佚曰：‘吾何德之行，而民親其上？’對曰：‘使之時，而敬順之。’王曰：‘其度安在？’曰：‘如臨深淵，如履薄冰。’”
【原文】以已之廉，病人之貪，取怨之道也。
【點評】以自己廉潔的標準，去指責別人的貪婪，是給自己找麻煩。要學會保護自己，歷史上這樣的例子實在太多了……
【原文】作事只是求心安而已，然理明則知其可安者安之，理未明則以不當安者為安矣。
【點評】老是說“不求盡如人意，但求無愧我心”，其實就是個心安。但要知道為什麼心安，這裡面還是有個“理”的，即所謂“心安理得”，若以不“理得”而心安，則心安則可能只是個藉口。
【原文】前人為治，純用德而以刑輔之，後人則純用法術而已。
【點評】以德服人，已經越來越行不通了。有時，“帝王術”倒是立竿見影。也不能太迂了。
【原文】以其能治不能，以其賢治不賢，設官之本意不過如此，有官威剝民以自奉者，果何心哉？
【點評】千古通病！同此問！
【原文】去弊當治其本。本未治而徒去其末，雖眾人之所暫快，亦賢知之所深慮矣。
【點評】想起上本科時看到的某民國史料，現在已經記不起名號，大意為：“黨··國這棵大樹根兒都爛了，還說什麼修枝剪葉！”修枝剪葉是必要的，但如果任由樹根的腐爛，最終只有完蛋。做什麼都是這個道理。
【原文】人皆妄意於名位之顯榮，而固有之善，則無一念之及，其不知類也甚矣。
【點評】《史記·貨殖列傳》：“天下熙熙皆為利來；天下壤壤皆為利往。”追名逐利千古皆然。既然如此，也就沒什麼好奇怪的了，存在即合理。
【原文】機事不密則害成，《易》之大戒也。
【點評】《周易·繫辭上》：“子曰：‘亂之所生也，則言語以為階。君不密則失臣，臣不密則失身，機事不密則害成。是以君子慎密而不出也。”必須管住嘴，少吃，身體好；少說，安全！切記！切記！
【原文】為善勿怠，去惡勿疑。
【點評】做好事不懈怠，去惡事別猶豫。勿以善小而不為，勿以惡小而為之！謹記……
【原文】恭而不近於諛，和而不至於流，事上處眾之道。
【點評】《論語·學而》第一：“有子曰：‘信近於義，言可復也；恭近於禮，遠恥辱也；因不失其親，亦可宗也。’”正所謂，恭敬但不諂媚，隨和但不隨聲附和，是侍奉領導和社會交往的原則。
【原文】世之廉者有三：有見理明而不妄取者，有尚名節而不苟取者，有畏法律保祿位而不敢取者。見理明而不妄取，無所為而然，上也；尚名節而不苟取，狷介之士，其次也；畏法律保祿位而不敢取，則勉強而然，斯又為次。
【點評】甭管是因為什麼，能廉就好。但金山銀山面前，誰也別說自己是英雄。捫心自問，自己能不能廉？如果能，自己屬於哪一類？
【原文】一毫省察不至，即處事失宜，而悔吝隨之，不可不慎。
【點評】要關注細節，小錯誤可能導致大失敗。“寬可走馬，密不容針”。
【原文】處事當沈重詳細堅正，不可輕忽忽略，故《易》多言“利艱貞。”蓋艱貞則不敢輕忽，而必以其正，所以吉也。
【點評】世上最怕“認真”二字。
【原文】天下大慮，惟下情不通為可慮。昔人所謂下有危亡之勢，而上不知是也。
【點評】此意同上文“為政通下情為急”。
【原文】不欺君，不賣法，不害民，此作官持己之三要也。
【點評】最基本的三個原則，卻是最難堅守的三個原則。
【原文】人遇拂亂之事，愈當動心忍性，增益其所不能。所行有窒礙處，必思有以通之，則智益明。
【點評】天下沒有過不去的火焰山，沒有擺不平的事。成語有“急中生智”，一味的焦慮、鬱悶解決不了問題。
【原文】下民之冤抑不伸者，由長人者之非其人也。
【點評】大實話！明邱浚《大學衍義補》：“天下之事皆天之事，天以此事付之君，君不能自治而分之人，是庶官所治之事皆代天而為之者也。噫！人君誠知人臣所治之事皆天之事而付於我者，其必不肯任用非人，而致天事之曠以得罪於上帝矣。”
【原文】不虐無告，不廢困窮，聖人之仁也。
【點評】聖人之仁！