何為聖人之道
易學之應用，可以從卦爻辭、陰陽變化、卦象、占斷四種方法入手，幫助我們瞭解事物發展之規律及其情狀。
透過卦爻辭，可以幫我們人事卦象爻變所呈現出來的事理，透過爻位陰陽剛柔變化的情況，可以幫助我們瞭解事物發展變化的本質；透過卦象所呈現出來的物類，可以指導我們進行各種器具的製作，如生產工具、生活工具、生活用品、乃至兵器兵陣、各類圖譜等。透過取卦占卜，分析卦理，掌握變化規律來決斷事情的成敗吉凶。
《易》有聖人之道四焉：
批註： 易道之應用有辭、變、象、佔四種方法
以言者尚其辭，
批註： 探求事物變化之理時，採用卦爻之辭。
以動者尚其變，
批註： 探求事物變化運動規律時，採用卦爻時位所反映出來的陰陽剛柔變化情況來認知它。
以制器者尚其象，
批註： 創立各種各樣的器物時，以易卦之象作為指導，進行創制。
以卜筮者尚其佔。
批註： 推斷事物未來發展變化的吉凶時，則透過卜筮的方法從卦爻變化之象來判斷。
天下至精至微之理，都在易之中，沒有能超過它的，因此君子行事，以易為指導，透過辭、變、象、佔的方法來問斷未來之趨勢，不管是遠古、當前之事還是幽深難明之事，都能夠得到答案。因此，易不僅僅是占卜之用，透過易還可以掌握事物發展變化之理，也能掌握其變化之微末機理，更能指導生產實踐，所以易之為書，可謂利濟天下。
是以君子將有為也，將有行也，問焉而以言，其受命也如響，無有遠近幽深，遂知來物。
批註： 因此，君子將要有所作為有所行動的時候，問斷於易，就像有人在前對答一樣，不管是遠不可及還是近在眼前之事，還是幽深難明之事，都可以預先知道未來事物發展之情況。
非天下之至精，其孰能與於此？
批註： 如果不是易道，囊括天下至精之理，誰能做到此？
天地萬物紛繁複雜而有其紋狀，天地之紋雖然複雜多變，看似複雜難以把握，然，透過擬諸形容、象其物宜而歸類到易卦之中，再透過象物之宜的卦爻分析，掌握其陰陽變化情況及數理，通曉其變化之道，則能夠與天地之紋狀相吻合，也就是反應了天地之道。
參伍以變，錯綜其數，通其變，遂成天地之文。極其數，遂定天下之象。
批註： 陰陽在爻位上互相參雜，陽靜也專，其動也直，陰靜也翕，其動也闢，陰陽於運動中變化，呈現於六爻之上，是以知變化；爻位自下而上，期間陰陽奇偶錯綜其中，由此而能掌握其變化之數理；掌握卦爻陰陽數理之變化，則能夠對天地變化，陰陽交錯之紋進行解釋。窮極天地變化之數理，就可以對天地永珍進行規範。
非天下之致變，其孰能與於此？
批註： 如非反應天地生生不息之變化，誰又能做到這呢？
天地變化，不以人的意志變化而變化，它是客觀存在的，所謂天地無道，以萬物為芻狗是也。同樣，易本天地自然，同樣具備天地的特性，不以人的意志為轉移，自然而然，是萬物變化皆在其中。如果能夠掌握易之道，那麼也就能夠掌握天地變化之道，能通達天地萬事萬物變化之理。
《易》無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故。
批註： 易之道取法自然，是客觀存在的，而沒有一絲一毫的主觀成分，也沒有一絲一毫的刻意安排，而是自然而然，自然之理；寂然不動，易本天地之道，它本來就是不易之理，如果能夠通曉其道，必然能通達天地萬物之理。
非天下之致神，其孰能與於此？
批註： 易之道能匹配天地，天地猶不可知，而易能達之，誰能做到如此？
透過易，能夠幫助我們深究事物發展之理，察知萬物微末之變化情狀。如能做到這，則天下萬事萬物之志，皆能通曉矣；成就萬物天下萬物變化，皆能順利完成。易法自然，如能運用其道，則如天地自然一般，於無形無蹤之間，完成萬物生長四時更替，生生不息之大德。而掌握易道的方法，則是辭、變、象、佔幾方面而已。
夫《易》，聖人之所以極深而研幾也。
批註： 聖人用易來窮極事物深奧之理，探討事物微末之變化。
惟深也，故能通天下之志。
批註： 窮究萬物之奧理，而能夠通達天下萬物變化之道，原始反終，能知幽明之故、死生之說、鬼神之情狀。
惟幾也，故能成天下之務。
批註： 推求萬物微末之變化，而能夠掌握事物發展之規律，順利完成天下事務之處理。
惟神也，故不疾而速，不行而至。
批註： 易之神妙，在於天地自然，不催促而能快速發展變化，不見行動而能達成目的。
子曰「《易》有聖人之道四焉」者，此之謂也。
這就是周易所講的四種聖人之道，也是前人觀察實踐的客觀真理。
