六極五常指的是什麼
《莊子·天運》是一篇以發展變化為角度，闡述事物發展原理的古代。
開篇，莊子便以自問自答的方式闡明瞭古者‘取法天地’‘效法自然’的出處——天地時空的執行之理。
莊子問：“天是自己在運轉嗎？地是自己在靜止不動嗎？太陽和月亮是自己在爭奪執行的軌道嗎？是誰主宰著他們而如此安排呢？是誰維持著綱紀而使它們成為這個樣子呢？是誰閒居無事推動著它們執行呢？或者是有機關控制著它們不得已而為之？”
之後莊子虛構了或是曾經確實存在過一個名為‘巫咸’的人，答道：“天有六極五常，帝王如能順其自然（取法天地），國家就能得到治理。如有違自然，倒行逆施，則天下則會大亂。”
文中所說的‘六極五常’，便是《文子·自然篇》等諸多先秦古籍中均有記述的‘四方上下’的空間之指，與‘古往今來’的時間之指。
四方上下寓意六極的講述不言自明。但古往今來，時間寓意五常，既五行，五種古者認識的物質形態還需從‘五行相生’說起。
華夏古者認為，萬物的形體只有五種狀態，而這五種狀態的產生雖然不分先後彼此，但卻有著非常嚴格的化生次序。假設第一個環節是金，岩石類的硬金屬，那麼金能化生只可能是岩漿或水等流體。
‘化生’並非指無中生有，而指有有相生，轉化之生。指物質從一種形態，轉變為另外一種形態。而時間在物質形態的化生過程中，起著至關重要的主導作用。岩石透過日積月累的不斷沉積產生水，時間在其中起到的作用無需累述，而透過不斷加熱的方式使堅硬的礦物融化，使固體化生為流體的自然轉變，推動力一樣也是時間。否則，太陽內部與地核內部為什麼日以繼夜地進行著激烈的化學反應？因為時間的流逝速率被加快了。又為什麼原子彈能夠產生無比巨大的爆炸威力？因為原子彈人為地加快了原子的裂變過程，使用中子轟炸的方式，使得在自然條件下需要很長時間才能完成原子裂變轉瞬完成。
那麼，時間的流逝速率為什麼與繞心點的距離有關？因為繞心點的距離與溫度有關，溫度才是控制時間流逝速率的本質。否則，為什麼在低溫環境中食物更容易儲存？因為低溫環境下食物的腐敗過程較慢。但為什麼變慢？因為時間的流逝速率被減緩了。
反之，在高溫環境中時間的流逝速率將被大大加快，將快速完成‘木生火’，從有機物化生為能量的自然轉變。
何為‘水生木’？從流體化生為有機物的自然轉變。
何為‘木生火’？從有機物化生為能量的自然轉變。
何為‘火生土’？從能量化生為養料的自然轉變。
何為‘土生金’？從養料化生為礦物的自然轉變。
這便是金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，金再生水……五行輪轉規則，中華古者所說的五行相生之理。
那麼，天地的運轉規則如何取法？
天地的形體日月星辰為什麼能夠週而復始的不斷運轉？因為推動形體運動的自然趨勢，無相無形的空間與時間，如莊子所言是個平衡共處的統一體。因此在‘齊物論’中莊子強調‘天地一指’，天與地，空間與時間是同一根手指的正反兩面。也是遵循此認識，象數文化才可以透過顛倒次方比例的簡單方式，換算天體的時間與空間引數。如透過觀察得知哈雷彗星每隔76年便能環繞太陽公轉一週，那麼便可以將哈雷彗星的二維時間引數‘76/年’，顛倒為三維空間引數‘17。94Au’。
顛倒方法既《繫辭傳》中記載的‘參天兩地’規則，如若想將二維時間引數顛倒為三維空間引數，便以‘三’作為次方比例的分母，‘二’作為次方比例的分子，換算時間引數的三分二次方即可。
反之，若想將三維空間引數顛倒為二維時間引數，使用‘二’作為次方比例的分母，‘三’作為次方比例的分子，換算空間引數的二分之三次方即可。
如此，便完成了76的三分之二次方約等於17。94……17。94的二分之三次方，同樣約等於76的‘陰陽互根’換算。
之後，使用地球軌道平均轉速29。783公里/秒，除算17。94的二分之一次方或76的三分之一次方，均可換算出哈雷彗星軌道平均轉速7。03公里/秒的結論。
再之後，使用哈雷彗星軌道平均轉速7。03公里/秒，乘積哈雷彗星所處時空位置的‘時空加速度’，如哈雷彗星經過地球平均軌道天文單位1Au位置處的時空加速度5。9（√（（17。94×2-1）÷1≈5。9）），結果便是哈雷彗星經過地球平均軌道天文單位1Au位置處時的軌道速度41。5公里/秒（7。03×5。9≈41。5）。
哈雷彗星在地球平均軌道時引數
而完成這一系列簡易換算的原理，不過是對立與統一併存的古學講述——致中和。
對立與統一是西方文明對自然本質的概括，而東方文明認為自然界中不應該存在你死我活的對立關係，如莊子認為“非彼無我，非我無所取”，沒有我的對應面就沒有我本身，沒有我本身就沒法呈現我的對應面。
老子同樣認為“有無之相生”“難易之相成”“長短之相形”“高下之相盈”沒有無，什麼才是有？不存在難，又如何界定易？要知道，長與短共同構成了圖形，哪怕是一條再簡單的直線也是由無數條短共同組成。反之，如果沒有的長的顯現，短的存在意義如何體現？同理，沒有了高與下的分別，先與後的次序，力何如循序漸進充盈萬物？
總之，取法天地的東方文明認為能夠使社會長治久安的文化理念，不是你死我活的對立關係，而是天地並存，空間與時間平衡共處的和諧關係。
中指平衡，絕非對立。
和指共處，更非統一。
致中和則指，和諧共處。
但中華民族“和諧共處，共同發展”的價值理念，一再被別有用心的人刻意詆譭歪曲。因此我才寫這本書，並且長篇大論揭示自然現象，空間與時間的執行本質。目的不止是為了讓中華兒女堅定文化信仰，更加想讓外國友人真正瞭解我們，瞭解中華民族是一個怎麼樣的民族，為什麼我們會提出“和諧共處，共同發展”的價值理念。
請不要再懷疑我們如此說並如此做的初衷，我們只是崇尚自然，並取法天地的純樸民族。
（使用《易經》註釋《道德經》第一章，完）