七日而渾沌死的意思是什麼
原標題：渾沌裂變·山河道場
文/黃建平
一、莊子寓言，死死生生
《莊子》講了一個“渾沌之死”的寓言故事，筆者很受啟發。南海之帝倏，北海之帝忽，中央之帝渾沌。倏忽或“倏忽雄”，跟渾沌之間發生的故事很有哲理。這個故事可以聯想，似乎也可以續寫。由此我想到了“渾沌復活”“渾沌歸隱”“渾沌裂變”“渾沌重圓”四個新的寓言故事。
首先，因為感恩，倏忽日鑿一竅，七日而渾沌死。
接著，因為懼怕，倏忽日填一竅，七日而渾沌復活。
然後，因為敬佩，倏忽日繪一竅，七日而渾沌歸隱。
現在，因為信任，倏忽日戳一竅，七日而渾沌裂變。
將來，或因憂傷，倏忽日念一竅，七日而渾沌重圓。
這“日鑿”“日填”“日繪”“日戳”“日念”，相應地有“渾沌死”“渾沌復活”“渾沌歸隱”“渾沌裂變”“渾沌重圓”，環環相扣，緊緊相連，密密相接，可都是天上的“日”與“七日”喲。常言道“天上一日，地上百年”，或者地上一年、地上十年、地上千年，都是有可能的。
二、渾沌裂變，信而熙熙
倏忽與渾沌之間互動，還反映了渾沌與天下的關係。
首先，倏忽日鑿，七日而渾沌死，天下智而敏。
接著，倏忽日填，七日而渾沌復活，天下仁而雍。
然後，倏忽日繪，七日而渾沌歸隱，天下勇而泰。
現在，倏忽日戳，七日而渾沌裂變，天下信而熙。
將來，倏忽日念，七日而渾沌重圓，天下嚴而蘊。
渾沌死，渾沌復活，渾沌歸隱，似乎講的是過去。這個“過去”是上古，是中古，是下古，誰知道呢。天下“智而敏”“仁而雍”“勇而泰”，古代聖賢啟迪我們，智，仁，勇，敏而好學，不恥下問，雍容大方，泰然自若，已經是開天闢地了，已經是象天法地了，已經是頂天立地的了，本來已經夠了。但人類文明的發展，總是無窮無盡的，無休無止的，後面的發展還在進行。現在……
渾沌裂變，似乎講的是現在。這個“現在”或許有百年，或許有五百年，或許有千年，或許有兩千年，誰知道呢。天下“信而熙”，實際上是各信其信、各求其求、各美其美、各利其利，人類精神文明已經進入多元融合、求同存異的時代。這個時代，總有結束的時候，總有閉合的時候……
渾沌重圓，似乎講的是未來。這個“未來”或許已來，或許未來，誰知道呢。天下“嚴而蘊”，嚴是嚴謹，嚴絲合縫，尊嚴若神；蘊是蘊藏，蘊藉風流，五蘊皆空。我的判斷是這“嚴而蘊”還沒有到來。這是理想，是夢想，還需要積澱，還需要等待。“智、仁、勇、信、嚴”，當下我們面臨的最大問題，是這個“信”字。至於這個“嚴”字，用人類文明的大尺度衡量，則是未來要解決的問題。
三、一無所有，緣起性空
老子說“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，還說“天下萬物生於有，有生於無”。由此我們理解，玄妙的無，渾沌的一，客觀的二，有機的三，是天地萬物的本來之道。
渾沌為一，渾沌裂變，我看不是裂變為二，而是化身若干不同文明形態的“一”，或“一二三”之雜糅，或“一二一”之朦朧，或“一無所有”之奧妙，或“緣起性空”之法門，而為當今人類所理解、所接受。
我們正處在“渾沌裂變”的時代。這當然不可思議，我竟然相信有“渾沌裂變”！這是好事還是壞事？此時我並不知道。
渾沌裂變成什麼呢？由“七竅”來看，一變神仙，二變真主，三變佛陀，四變上天，五變精靈，六變自然，七變真理。
四、七竅玲瓏，山河道場
為裂變的渾沌選擇道場，這是我的興趣。有嗎？我相信有。在中華文明的地理版圖上尋找得到。遵循“日月五星”之天象，對應木星、金星、地球（月亮）、火星、木星、土星、太陽，則有“渾沌七變”：
一變神仙，北方“陰山·黃河”是道場。
二變真主，西北“天山·塔里木河”是道場。
三變佛陀，西南“梅里雪山·瀾滄江”是道場。
四變上天，南方“五指山·瓊海”是道場。
五變精靈，東南“阿里山·臺海”是道場。
六變自然，東北“燕山·渤海”是道場。
七變真理，中部“巫山·長江”是道場。
七竅玲瓏，山河信仰，渾沌裂變的大時代喲，這是人類文明的必然，還是人類文明的偶然？得思考清楚了才好回答。
中國有那麼多名山，為何選擇這七座山？別急。中華優秀傳統文化博大精深，源遠流長，前面還有三個“七日”共二十一日呢，相應的二十一座山也將作為中華文明思想的道場。具體來說，“易有太極、國有四維，有無相生、大象無形，致虛守靜、見賢思齊，任重道遠、溫故知新，上兵伐謀、兼愛非攻，養性事天、捨生取義，天地人和、積善成德，靜退為寶、天下為公，修身齊家、至誠無息，精神內守、食飲有節”，還有“恩典照人”，這些我在過去總結過。二十一座山有：
北方的北嶽恆山、五臺山、賀蘭山；
西北的秦嶺、祁連山、崑崙山；
西南的武陵山、峨眉山、玉龍雪山；
南方的南嶽衡山、越城嶺、南嶺；
東南的東嶽泰山、黃山、武夷山；
東北的大興安嶺、小興安嶺、長白山；
中部的中嶽嵩山、武當山、西嶽華山。
二十一加七，共二十八座山（後七座山與水相連），“高山仰止”“仁者樂山”，幾乎都囊括進來了。
五、道法自然，德行真理
神仙，真主，佛陀，上天，精靈，不就是傳統宗教信仰的概括嗎？就人類文明而言，這些信仰對於中華民族偉大復興和百年未有之大變局，同樣具有促進意義。否則，就講不明、說不通喲。
自然，真理，本文所指，不就是科學信仰和唯物主義哲學信仰的概括嗎？當然，我並不願意這樣直觀理解。自然，真理，作為非宗教信仰，自然的背後，我更願意相信有“靈性”；真理的內涵，我更願意相信有“靈魂”。
渾沌裂變的時代，依然是天降靈性、地載理性、人養德性。與天地同遊，與時代同行，我們可以不相信鬼神、不相信唯心，但我們一定要相信天地化育有靈性、生命涵養有靈魂，一定要相信靈性與科學融合、靈魂與唯物主義相適應。道法自然，德行真理。自然與真理，有靈性的科學信仰，有靈魂的唯物主義哲學信仰，才是達觀天道，才是人間正道，才是“百姓儒道”。
見平隨記，2021年2月4日於銅陵
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