致人勝物而不傷是什麼意思
6、沒有求名之心，沒有謀略的智慮，不任性的強要去做一件事，不做投機取巧的事情。體味那無窮無盡的大道，任心境遊蕩在寂靜而又廣闊的境域。盡情享受天所賦予的自然本性，而又不自鳴得意於自己的所得，這也是達到空明的心境！聖人的用心就像一面鏡子，任物來去，不加送迎，如實的反應事物的形像，而不加隱藏，所以就能夠勝物而不為物所傷。
注：至人用心若鏡，是指至人之心能如實反映外在的客觀事物，且能如實反映民心向而廣納民意。與以明一樣，莊子強調要能如實地反映萬物的客觀景象，不為私慾和成見所隱蔽。這一客觀反映論的認識心，道德心，審美心的倡導同時出現，經稷下道家的闡發，而荀子，韓非一脈亦多所申論，可謂先秦心學之另一新章。美國學者安樂哲（Roger Ames）與郝大維（David Hall）曾在他們合著的書中說：“道家思想既不消極被動，也不枯寂。水是生命之源，鏡是一種光源，心是一種能夠起改造作用的能量之源。像鏡子那樣去認知，不是要重複這個世界，而是將其投射於某種光亮中。
7、南海的帝王叫儵，北海的帝王叫忽，中央的帝王叫渾沌。儵和忽常常到渾沌的境內相會，渾沌待它們很好。儵和忽商量報答渾沌對他們的善意，他們說：“人都有七竅，用來看，聽，吃東西，呼息，只有渾沌沒有，我們試著給他鑿出七竅。”
於是他們一天為渾沌鑿一個竅，鑿了七天，渾混死了。
注：每次看到這個故事，心裡都會有種莫名的悲傷，有時候善意並不一定能做出好事，刻意的去追求別人都有的東西，也並不一定會帶來好的後果，也許就和儵、忽、渾沌一樣，成了悲劇。
莊子用高度的藝術筆法描述渾混之死，比喻有為之政給百姓和人間帶來的災害。以表達其無為而治的思想。莊子在《人間世》《至樂》兩篇中反覆提出這一告誡，透過愛馬人和魯候養鳥的故事，莊子提出一個發人深省的問題——如果無視效果，而一味強調自己的願望，這樣的好心又能被誰所承認和接受呢？
南海之帝儵，北海之帝忽，中央之帝渾沌，都有豐富的含義：渾沌：1、比喻純樸自然之美，2、喻各適其性，渾沌之死，如魯候飼鳥。3、南海為陽，北海為陰，中央為陰陽結合
6、無為名屍體，無為謀府，無為事任，無為知主。體盡無窮，而遊無朕。盡其所受乎天，而無見得，亦虛而已！至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。
7、南海之帝為儵，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。儵與忽時相與遇於渾沌之地，渾沌待之甚善。儵與忽謀報渾沌之德，曰：”人皆有七竅以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之。“日鑿一竅，七日而渾沌死。