內心煩躁靜不下來怎麼辦
想靜和能靜是有差別的，並不是我們想靜就能靜的，如果在古代，人們慾望比較單純的時候，想靜和能靜的差別並不大。
但時至今日，
我們每個人的慾望太多，太強烈
，想靜和能靜的差別，也變的越來越大，而且，我們自己並不覺得慾望多，還覺得自己很正常。
對於一些可以清心寡慾的人，我們反倒覺得人家不正常，而且時常猜想他們是不是受到了什麼刺激才會變得要靜，要寡慾。
但當我們遇到難事的時候，此時我們不約而同的都想要靜一靜。
煩惱，不順
我們還可以靜麼
理論上是可以的，因為我們本就處於動靜之間，有動有靜才正常，始終處於動中的人類還是很少見的，它早晚要歇歇的。
但心亂能不能靜呢？有點難，我們早已習慣了太多的思維，過度的用腦。但遺憾是，到目前為止，沒有那個老師告訴我們，
如何是適度用腦
。
過度用腦的結果就是，形成習慣性的思維，沒事也思維。實在沒事找點事也要思維，而且，我們不知道這是用腦過度。
從來沒有人告訴我們，沒事時可以不思維，不思維時可以讓大腦修復。
那麼靜是什麼呢？如果我們的大腦不停的思維，試問如何能靜，
難道靜是大腦思維出來的麼？
靜應該是我們身心感覺到的，停止思維之後的自然而然，是那種天然的無憂無慮。
體會到這些才叫靜。
靜不是功用，靜是本來的狀態
一般人經常有這樣的問題，想靜下來做點事，想靜下來學點東西，可就是靜不下來，就是沒辦法靜。
其實，要靜的應該是心，或叫靜心。
但靜心的狀態是近乎天然的狀態，是近乎天然的
本來狀態。
這種狀態是佛家，道家的修行狀態。
一般人要的不是修行狀態，說的難聽一點，大多數人並不知道什麼是修行狀態。
一般人所謂的靜下來，其實，不是佛家道家講的靜心。
而是專心，譬如專心學習，專心工作。有專注，持續的意思。
這與靜的關係不大，但不少朋友誤會了靜心與專心的區別，以為差不多，其實，不是一回事。
佛家的靜是法門，是可以證得究竟涅槃的法門。
《圓覺經》雲：若諸菩薩唯取極靜，由靜力故，永斷煩惱，究竟成就，不起於座，便入涅槃。
靜的開始
發心後的安靜
如何專心，如何專注呢？
所謂的樹欲靜而風不止，其實內心的靜不靜，無關外界有沒有風。
如果受外界影響就無法靜的話，世間很難有真正的靜。
真正的靜，與外在無關，只與我們的心有關。
按修行的觀念，一切外相皆如，夢幻泡影，內心無塵，一切時都可靜
。
我們一般人對於修行的靜，大多是不瞭解的，我們要的大多是專心，專注。
如何專心，或是專注呢？
要有必要的自我約束，自我管理的能力。
但這些約束，能力，不是一蹴而就的，至少要有一個形成的過程。
譬如，我們要靜下心來學習，那麼在規定的時間我們就學習，哪怕學不進去時也要堅持。
我們可以縮短學習時間，但不能幹其他的事。
也就是說，我們第一天哪怕就學習十分鐘就行，時間短沒事，但在這十分鐘只能學習，不能思維別的事。
第二天一樣，不怕學習時間短，但要堅持。
如此，只要堅持一週七天，到了時間就去學習，學習的時候不幹其他的事。
七天足夠養成習慣，形成習慣就會有專心，久而久之，就會形成專注力。
形成習慣就有學習動力，習慣本身就有慣性，慣性就是動力。
方法並不難，就看做不做，不做一切都是扯淡。