藝術的最高境界是清水出芙蓉，天然去雕飾

玄是中國人心目中的黑色。稱黑為玄，多了一層哲學意味。黑，象徵著厚重、沉穩、內斂、莊嚴，與白相對，構成了色彩的兩極。中國人是尚黑的民族，黑頭髮、黑眼睛，在黃土地上黑色的衣服能托起天地，莊重之極，沉穩之至。中國人的獨特精神或者說特質在這黑裡顯現出來。對黑的敏感與生俱來，仰觀俯察，通德類情，以此而推知天地的執行規律，陰陽的學說就此而生。由黑及白的藝術辯證法成為中國古典美學的出發點黃土地上燒黑的物質可做顏料，“黑”與“土”兩個字的組合稱為“墨”，墨到了骨、皮、帛、紙上，產生了與白對照出的效果，由於水的介入，黑白之間出現了無窮的變化。“一生二，二生三，三生萬物”，濃淡乾溼可狀大千世界。不同的情感可以藉助墨的萬千變化去抒發，中國的水墨畫就從這裡開始了。

談到墨，不能離開水，墨的潤、枯、濃、淡全靠水分的多少加上用筆的速度來控制。水決定著墨的輕重，即水的量度決定著墨的量度。墨重，適於表現陽剛、莊重、渾厚；墨淡，宜於表現陰柔、清秀、含蓄。墨氣潤澤，顯示出華滋和靈秀；墨色枯渴，又展現出蒼茫和渾樸。墨帶著觀者宏微廣遠的思緒和無堪的想象生髮變化，反映著中國人獨有的哲學觀念。中國人把墨使用到了“盡精微，致廣大”的境界。西方人認為黑色是諸色相的複合，這是被物理學證明了的科學。而中國人的“墨觀”除了證實這一科學道理外，又大大地推進了“黑”這一色彩的哲學含義，與水的交融使它無限地延伸，在表達整個世界的同時，還展示著人的全部情感變化和辯證思維的道理，清晰地詮釋了中國的古典哲學，同時破譯了中國古典美學的全部藝術法則。墨的變化驗證著宇宙執行的玄機。

千載而下，士夫文人對墨情有獨鍾。古來大師沒有一位不是用墨的高手。自宋而下，元、明、清諸朝的畫人把墨的魅力發揮得淋漓盡致。今天，我們站在前人的作品前，“元氣淋漓障猶溼”，太多太多的作品讓我們深深地感動。因筆墨貼合著太極陰陽的規律，可以有無數排列組合的前景。如果我們研讀《周易》，更深感墨法與筆法是中國的以古典哲學為核心的民族文化的一部分。“窮途末路”說顯然是認識的侷限，而無可限量的前景正是水墨藝術的未來。

中國畫講人文修養是有傳統的。中國的文人畫更是修養的外化、知識的記錄。書畫之道也是做人之道，書畫藝術含納天、地，人之精、氣、神，包括著人文意象和人格旨趣。這具象性與抽象性的統一，正體現出一種精神品格。在儒家的文化視野中，書畫之筆墨正可以反映人心、人性的寄託，以此為指歸，體現書畫家的人格理想。全面的藝術辯證法也正是體現出收放有度、張弛有節、不偏不倚的中和之美。藝術的最高境界是清水出芙蓉，天然去雕飾。樸實無華的境界很難達到，行雲流水式的道是大道，是常人難以企及的。

修養，就要奔向這個目標。謝赫《古畫品錄》談到六法論，第一條“氣韻生動”不是談畫的，而是談人的。“氣韻”是人品修養的結果。氣韻不高，畫無法高。氣韻生動是畫面效果，同時又是人格記錄、精神標誌。一個人入俗，便比較難辦，所謂“俗病難醫”。氣韻是表現在畫面上的格調、境界和精神，意境和神采是透過物象表現出來的。格調是用筆墨表現出來的。詩、書、畫、印都是心聲，是畫面整體的效果。把它掛在牆上，慢慢欣賞，可以終日對坐慢慢看、天天看而不致厭倦，那就說明畫裡有內涵。黃賓虹的畫就有內涵、有內在美，如一個樸實的村姑，沒有濃妝豔抹，但是越看越美，質樸無華。 真的好畫，是高於大自然的，是畫家獨與天地精神相往來的產物，它有個性，是很多年形成的一種個性特點的東西，而不是表面上的張力、形式感。

書法是中國人特有的一種文化現象。從漢字變成書法這是很神聖的一個過程。日本人把它稱為書道，從中國引進了書法文化之後，他們用“道”來命名這個現象。法和道之間，道更能體現出一些規律性的東西，天道，人道、書道，那麼書法在中國歷史非常長久了。外國人到中國來，看到書法很好，想學書法，就問一個老師：“我想學書法，需要多長時間？”這個老師跟他說：“需要五千年。”果真需要五千年嗎？因為中國書法是在中國的文化背景下、在中國特定的人文條件下產生的一種藝術現象，它不是一個短時間可以解決的問題，它是五千年曆史積澱的結果，所以書法是非常神聖的事業。形式超越和生命象徵是書法藝術的美學本質。

書法藝術的神采來自筆意和筆力。力和意的不同，來源於書法家的個體差異，書法家的性格、氣質、人品、趣味、功力、學養、天分、資質的不同或懸殊，就流露出書法面目的多樣。我們可以舉個例子，比如趙孟煩和顏真卿的字。顏真卿的字圓渾柔勁，趙孟煩的字就圓渾甜美，一個是往剛性上發展，一個是往柔性上發展。有的人天生機巧，喜歡秀；有的人天生執著，喜歡拙；有的人喜歡流暢，有的人喜歡渾樸。審美的差異往往是趣味、學養乃至人格的差異。這個差異確實存在。

書法能滲透於筆墨揮灑的過程之中，並透過生動而富有生命意志的形象顯示出來。意象以盡意傳達出富有生命情調的意象之美，這與中國畫有異曲同工之處。中國的象形文字是繪畫，書法和繪畫對中國藝術來說發源於一個原點。書道即人道，也可以推及天道。書道、天道、人道，本質是一樣的，書法藝術可以含納天地人之精氣神，包括人文意象和精神。書法的具象性和抽象性的統一，正體現出一種精神的品格，所以我們說書法具有人文精神，其根據就是來源於此。

儒家是中國傳統文化的經典流派，中國歷史上，儒、道、釋的學說，是從大的文化範疇上來講的。在儒家的時代，同時還有道家、法家，先秦百家爭鳴的眾多哲學觀點相輔相成，相對立而又相促進，儒家形成了一個很大的哲學流派，成為一個經典流派，書法作為中國獨有的藝術門類，長期以來也受到儒家思想的極大影響。在儒家的文化事業中，中國書法可以反映、寄託人心人性，並且以此作為書法的主體，可以寄託人的審美情感，表情達意，可以寄託人的理想願望，儒家一直是這樣認為的。