報考教師需要政審父母嗎
孩子是國家的未來，是一個民族和家庭的希望。所以孩子在家族未來的發展中起著至關重要的作用。他們是家族的榮耀和財產增值的主要力量。
而作為關係著國家和家庭未來的孩子將來是否能夠承擔起家庭和民族重擔，是否有能力肩負起家族的未來就要看如何對孩子進行教育和培養了。
在古羅馬漫長的歷史發展中，在很長的一段時間，沒有學校教育更沒有教師這個行業。家庭教育承擔了孩子的所有教育，家庭教育是古羅馬社會歷史積澱的產物。
那麼，作為家庭一家之長的家父，他在孩子的教育過程中又扮演著怎樣的角色呢？
一、父權家長制
在古羅馬早期社會，家庭是國家政治和社會生活運轉的基本單位，是社會傳統和道德支柱。國家法律賦予家父絕對的家父權。
在父權制家庭中，家父是家庭中的最高領導者。由於當時國家機關的組織機構還不健全，對國家公權力的掌握還比較薄弱，所以國家將家庭內部的統治權交給了家父，由家父負責家庭內部的和諧穩定，國家很少干涉家庭成員內部的事務。
所以在古羅馬的家庭中，家父既是祭司又是君主和審判官，無論是在宗教信仰還是在世俗對家庭成員的統治權上都具有絕對的權威。那麼，在家庭中家父對於家子有哪些權利呢？
（一）承認新出生家子之權。
對於羅馬公民來說，當他降生的那一天起就要面臨著兩次人生考驗。可以說，在孩子出生的那一天要經歷兩次降生。一次是自然意義的出生即孩子脫離母體降臨人間，成為一個獨立存在的小生命。
另一次降生是宗教和社會意義上的降生即家父從供奉家神的房間的地板上彎腰將嬰兒抱起的舉動開始便賦予孩子家族權。
家父的舉動代表了家父承認新生兒在家庭中的地位，代表這個新生兒可以繼承家庭地位和財產，如此一來家父便賦予了嬰兒宗教和社會意義上的生命權。
（二）決定家子教育、婚姻、財產以及就業等權力。
在家父權之下的家子無論成年與否，做任何事情都要徵得家父的同意才能夠進行。因為在法律上只有家父才具有獨立的法律人格，才具有完全的民事行為能力。
所以家子無論是教育還是婚姻以及就業都需要經過家父的許可。家父在家子的教育上家父擁有絕對的話語權，因為他有權決定孩子的未來和發展。
由此可見在家父權之下，家子是不可能擁有獨立於家父之外的私人生活領域的存在的。
即便是家子被賣或者是被收養，家子的所有權也是從一個家父的手中過渡到另一個家父的手中。在家父的眼中，家子和家中的奴隸一樣，都是家庭資產的一部分，都在家父的掌控之內，歸家父統一支配。
（三）對家子生殺予奪的權力
家父握有家子的生殺大權，是古羅馬的傳統觀念。《十二銅表法》頒佈以後，這種傳統觀念被以法律條文的形式確立了下來。
古羅馬在法律層面上肯定了家父有監禁、鞭打、為其戴上鐐銬甚至殺死或變賣的權利。從而使得家父的權力得到法律的承認。
二、家父即老師的家庭教育理念的形成
在這種父權制的家庭中，家父擁有絕對的權威的同時也承擔責任。由於家庭的所有的事情都由家父一人決定，他的決定關係著家庭未來的發展方向。
在特殊的家庭制度下，古羅馬人對教育有特殊的理解。他們認為對於孩子來說最好的教育場所就是家裡，而家父就是孩子最好的老師。
家父按照自己意願將孩子培養成為家父期望的樣子，並將其塑造和培養成像家父一樣的人，以繼續的延續家庭的地位和榮光。
由於家父的權威性，讓家裡所有的成員都以家父為榜樣。他們認為孩子只有在家父的監管下，在家父的言傳身教下才能將孩子培養成為一個高尚的、合格的公民。
所以每個古羅馬人都以家父作為自己的老師，如果沒有家父，他們在那些德高望重、年紀最長的元老中選一位認作父親。
古羅馬征服希臘以後，上層社會羨慕古希臘的文化，他們接受希臘化式教育，想要學習古希臘先進的文明。但是平民階層卻對希臘化式教育十分牴觸，認為古希臘文化是外邦文化。
面對古希臘文化的入侵，很多古羅馬人視古希臘教育如猛虎。他們堅持家父教育家子，反對希臘式教育，甚至告誡家子不要與希臘人交往。
他們認為希臘人是邪惡的，是非常難以馴服的，這些希臘人有可能會毀掉整個羅馬民族。由此可見，家父即老師在古羅馬人心中的地位。
三、家父對孩子的教育方式
家父作為一家之長，在管理家子的同時也有責任教育家子，將家庭中的家子培養成為合格計程車兵的和農民。
孩子到了一定的年齡之後，要同家父一起在農場裡勞作，學會耕作技能進而精確丈量土地。
在勞作之餘，家父還要對其進行軍事訓練，學習和掌握軍事知識和作戰技能。這樣他們就能在戰場上奮勇殺敵，多立軍功。
除此之外，家父還要教導家子遵紀守法、虔誠敬祖和參與公共事務，家父用身體力行言傳身教的方式傳承給家子，進而讓家子在國家和工作中實現自身的價值。
結語
家庭教育是最好的教育方式不僅是在古羅馬長期的歷史發展中佔據主導地位。即使在現代社會人們普遍認為以學校教育為主的年代，家庭教育依然是孩子教育中不可分割的一部分。