冼太夫人與高州有什麼關係
提起中國古代巾幗英雄，大家第一印象就是花木蘭、佘太君、穆桂英、梁紅玉。
非常遺憾，上述這幾個要麼純屬演義小說虛構，要麼就是戲曲證書故意誇大其事蹟，事實上乏善可陳。
的確，受中國古代封建思想影響，中國人向來主張“男主外、女和內”，行軍打仗是男人的事，女人負責灑掃庭院、燒火做飯、縫衣織布。
甚至，在相當長一段時間內，女人的腳還被包裹起來，美其名曰：三寸金蓮。
這樣一對三寸金蓮，連走路都困難，還談什麼巾幗英雄？！
不過，世事無絕對。
中國漢族女子追求三寸金蓮，其他少數民族可不知道三寸金蓮是什麼。
中國古代少數民族還是出現了不少巾幗英雄。
比如南北朝末期的冼夫人、明中葉抗倭女英雄瓦氏夫人、明末被封侯拜相的秦良玉等等。
這裡著重說說冼夫人。
冼夫人，名英，廣東高涼人氏（今廣東省茂名市電白區電城鎮山兜村人）。
在嶺南，冼氏是大族，冼英的父親是擁有十幾萬戶的部族首領，跨據廣東粵西一帶山區。
冼夫人自幼追隨父兄逞勇鬥狠，經歷過多次部族之間的械鬥，頗有男兒氣概，稍長更得異人傳授武藝及韜略，不但能夠挽弓執刀與敵人拼鬥，而且深諳行軍佈陣之法，因此。深得同族的器重和信賴，甚至海南儋耳諸部落民族也望風歸附。
南梁羅州（今化州境內）刺史馮業，為了壯大自己的聲勢，同時也欣賞冼英的才識，降尊纖貴地為兒子馮寶向尚系蠻族的冼氏求親。
馮寶也是少年英雄，新任高涼郡太守。
冼氏部族自然喜出望外，於是，冼英便是成了太守夫人。
冼英見識不凡，成為太守夫人後，便向梁武帝蕭衍力陳在海南設定州府的重要性，使從漢元帝時算起已有六百多年孤懸海外的海南島重新回到大陸懷抱，劃歸中央政權的統治。
為了加強兩岸三地的合作，冼夫人又專程從嶺南遠赴海南，像黃道婆一樣傳播中原文化和各種生產技術，改變海南現有的落後閉塞局面。
公元511年，冼太夫人協助陳霸先擒殺策應侯景謀反的高州刺史李遷仕，封“保護侯夫人”；
公元558年，嶺南大亂，冼夫人勸服百越，平定了廣州刺史歐陽紇的叛亂，陳朝政府為了鼓勵她，封她為“石龍郡太夫人”；
公元589年，隋滅陳，嶺南的州郡一致推舉冼夫人為主，尊為“聖母”，勸她割地為王，自成一國。而隋大軍到了嶺南邊境，懾於冼太夫人的雌虎之威，也只是徘徊張望，不敢輕舉妄動，這種情況下，冼太夫人完全可以搞分裂，鬧獨立。
可是，冼太夫人卻能看清形勢，順應歷史潮流，毅然歸皈大隋。
楊堅感其忠義，冊封她為“宋康郡夫人”；
公元590年，冼夫人以七十古稀的高齡出征，平定了廣州番禺王仲宣的叛亂，全面安定了嶺南地區，楊堅震驚萬分，冊封她為“譙國夫人”，授六州兵馬權。
冼夫人生逢亂世，歷經梁、陳、隋三朝近八十年，活動範圍覆蓋南越十餘州，始終能以全域性為出發點，為國家的統一和民族團結而奮鬥，說是“中國巾幗英雄第一人”毫不為過。
冼夫人的兒子馮僕、孫子馮盎受其政治思想影響，都致力於國家的統一事業作貢獻。
大唐開國，馮盎舉高、羅、春、白、崖、儋、林、振八州降唐，任高州總管，封耿國公。
當時，有部下對馮盎說：“唐室現在才初定中原，所謂天高皇帝遠，根本沒有能力控制咱們，現在咱們已坐擁二十多個州郡，地盤比當年的南越武帝趙佗的南越國大多了，咱們也可以自稱南越王了。”
馮盎大義凜然地說道：“我馮家定居廣州五代，富貴極盛，但我稟承家風遺訓，遵奉中原正朔，怎麼敢效仿趙佗偏安一隅稱王稱霸而使先人蒙羞呢！”