怎麼歷史才能學好
什麼是“華夏”，孔穎達《春秋左傳正義》疏曰：“夏，大也。中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。華、夏一也。”我想，這種說法不過是後人的附會罷了，華夏到底是什麼含義，這還得從4000年前的歷史說起，而這個歷史則涉及到了炎黃和東夷兩大部族。
一，禪讓制背後：東夷和炎黃部落爭奪盟主之位
大約在5000年前，黃帝崛起，征服了炎帝、蚩尤兩大集團。黃帝屬於遊牧民族，最先學會冶煉青銅兵器，因而戰鬥力強悍。炎帝和蚩尤是黃河上游和下游的農耕民族，炎帝屬於古羌集團、蚩尤屬於東夷集團。
不過，由於黃帝部族的人口少，因而在征服後，其部族很快就同化在了農耕部族之中，因此在黃帝統一中原後，東夷創造的龍山文化迅速在黃河流域傳開了。這正是落後民族征服了先進民族，而落後民族又被先進民族的文化同化。
中原統一後，就開始形成了炎黃—東夷軍事部落聯盟。在這種軍事聯盟中，實力強盛的部族會擔任盟主。在最初是黃帝部落擔任盟主，如五帝中的黃帝、顓頊都是黃帝支系的。此後，東夷系部落開始強大起來，出現了黃帝系和東夷系輪流擔任盟主的情況。例如，帝嚳來自於東夷、堯來自於黃帝系、舜則出自東夷。
後來的儒家將這種權力的轉移稱為“禪讓制”，將之美化為“大同社會”。實際上，這種權力的轉移是充滿腥風血雨的鬥爭的。我們看後來契丹族、女真族、蒙古族爭奪部落聯盟首領，就基本能夠了解其中的險惡。在堯之前，發生過刑天和黃帝爭帝、顓頊和共工爭帝的戰爭。
在堯時期，東夷的首領舜試圖奪取盟主之位，《竹書紀年》記載，“
堯之末年，德衰，為舜所囚。舜囚堯，復偃塞丹朱，使不與父相見也
”。此後，禹又試圖從東夷手中奪取盟主之位。禹並非出西羌集團，也就是炎帝部族，《史記·六國年表》記載：“
禹興於西羌
”。
大禹
禹所在的部落治水有經驗，得到了大多數部族的支援，於是在陽城自立為盟主，《孟子·萬章上》載“
禹避舜之子於陽城
”，《世本·居篇》載“
夏禹都陽城，避商均也
”。最終，禹成為了部落聯盟的盟主，於是分封堯的兒子丹朱於唐（山西一帶），分封舜的兒子商均於虞（河南商丘），從分封的地理位置也能夠看出堯和舜的大概位置。
而禹去世後，這種爭奪盟主的戰爭又繼續發生了。當時禹的兒子啟想繼續擔任部族聯盟盟主，東夷部族的益似乎更有威望，於是許多部族都支援益，包括有扈氏等。隨後，啟帶來夏部族擊敗了益，並和反對的部落發生了甘之戰，最終才成為了部落的盟主。我們普遍認為啟的繼位開啟了世襲制度，標誌著禪讓制的終結。
夏朝核心地區
然而，歷史的程序並非如此簡單。史料記載黃帝三百年，說明黃帝部落曾經擔任盟主長達300年，後來的每一個部落就幾乎擔任盟主超過100年，可見在實力沒有發生改變之前，部落是可以長期擔任盟主的，而盟主自然則是由部落盟主的兒子繼續擔任，只是在名義上堯經過部落聯盟會議的認可。這次啟擊敗益和有扈氏，算是保住了夏部落的盟主地位，還沒有真正確立世襲制。
二，東夷部族“因夏民而代夏政”
啟依靠武力取得了勝利，但是卻造成東夷部落逐漸從夏的統治範圍中分裂出去，炎黃—東夷軍事聯盟集團開始走向分裂。到了啟的兒子太康繼位後，東夷終於開始了反擊。
東夷是一個古老的部族，他們居住在華北平原到山東半島一帶，以鳥為圖騰，曾經創造了輝煌的大汶口文化和龍山文化，傳說中的始祖是太昊、少昊、帝俊、蚩尤等。東夷之所以叫做“夷”，是因為他們擅長射箭。《說文解字》說：“
從大從弓，東方之人也
”。
東夷人生活在大陸東方，是太陽初升的地方，因而被視為陽穀之地，留下了諸多的傳說。《山海經·大荒東經》說“
湯谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆載於烏
”他們認為，天下有十個太陽，每次只派遣一個太陽出去，太陽中有金烏鳥來駕馭。而這些太陽則棲息在扶桑樹之上。傳說堯之時，“
十日並出，堯使羿射十日
”。
羿應該是東夷有窮氏的首領，這是一個善於射箭的部落。《山海經·海內經》記載：“帝俊賜羿彤弓素矰，以扶下國，羿是始去恤下地之百艱。”
彩繪后羿射日圖衣箱圖畫
所謂的射日的傳說，則是該部落的一種宗教儀式。1978年，在湖北的隨州發現了曾侯乙墓，墓中發現了一件彩繪后羿射日圖衣箱。其上繪製著一幅“后羿射日”的圖畫。圖上中兩棵樹。其中高的一棵樹，伸出十一枝，每個枝頭有一日，樹上有兩烏；低的一棵樹伸出九枝，每個枝頭也有一日，樹上有兩獸，一獸為人面。結合《山海經》的描寫，該樹應該就是扶桑樹。兩樹中間有一個夾谷，可能就是傳說的“甘淵”“湯谷”。一個人站在谷中，手持弓箭射鳥。
有的學者據此認為扶桑樹可能是古人用來觀察天象、推測日曆的樹。古人透過觀察鳥遷徙活動和太陽運動，寒暑變化有很大的關係，於是根據這些現象制定了最早的歷法，稱為“鳥歷”。
古人早期透過立杆測影來度量節氣的變化，而扶桑極有可能就是樹立來測影的樹木。而“射日”在後來演變為了一種在射箭競賽專案。久而久之，這種測量太陽影子的樹木也成為了部落的圖騰，被稱為“若木”“建木”等，甚至被視為“天梯”。
許多人認為華夏的“華”字來源於花，我則認為這個“華”實際上則是這種扶桑樹、若木，是東夷族的圖騰象徵。而夏，則是有夏氏帶領的炎黃部族的代稱，如此，華夏就是炎黃—東夷部族聯盟的合稱。
也就在太康之時，東夷部族中有窮氏再次強盛起來，其首領后羿射殺了太康，再次奪取了部落聯盟的盟主。后羿“因夏民而代夏政”，但是自己也不修政務，沒有得到各部落的支援。後來，后羿的下屬寒浞所殺。而寒浞為了防止夏后氏捲土重來，就對太康後裔趕盡殺絕。
后羿對夏朝的戰爭，算是夏朝和東夷戰爭的第二個階段。在這個階段，東夷部族成功奪取了部落聯盟之位，但由於后羿和寒浞沒有推行仁政，因而沒有得到大部分部族的支援，東夷部族的統治也就不可能長久。
三，夏朝和東夷關係的改變
寒浞對太康後裔的追殺最終沒有成功的，太康的孫子少康在夏后氏其他封國的保護下，得以成長起來。後來少康帶領夏后氏擊敗了寒浞，恢復了夏的統治。如此，才真正讓夏朝的世襲製得以確立起來，史稱“少康中興”。為了鞏固夏后氏的統治，少康又進行一波分封，其中庶子無餘於會稽。春秋時期，江南的越國自稱是無餘，這應該是攀附行為。夏朝時候的會稽山，當不是現在的會稽山。
此後，夏朝不斷和東夷部落發生戰爭。杼在位期間，夏朝對東夷的戰爭取得了巨大的勝利，《竹書紀年》記載：“
柏杼子徵於東海及王壽，得一狐九尾
”，可見夏朝的勢力範圍已經推進到了大海一帶。槐在位時，東夷部族基本臣服於夏朝，於是“九夷來御”。
夏朝的勢力範圍
這是夏朝和東夷戰爭的第三階段，在這個階段，夏朝取得了最終的勝利，東夷部族成為了夏朝的一部分。經過了長期的戰爭，東夷的地位也發生了巨大的改變。在夏朝建立之前，東夷和炎黃部族屬於部落聯盟的關係，經過長期的戰爭，這種關係轉化為了臣服關係。當然，夏朝的建立，必然需要其他部族的臣服，如此才是一個國家的基本特徵。
不過，夏朝的滅亡也和東夷部族有一定的關係。由於夏朝長期對東夷開展，導致了東夷部族的不滿，於是東夷各部暗中積蓄力量，準備復仇。到了夏朝後期，東夷部族和東北而來的商部落聯合，開始對夏朝發動反擊戰爭。《竹書紀年》記載：“
胤甲即位，居西河，有妖孽，十日並出。
”可見當時的東夷部族又強盛起來。最終，夏朝被商所滅，其前後一共統治了471年。
後來的商朝，就基本定都於東夷的核心地區，商朝是以東夷為後盾，不斷對西羌部族發動報復式的進攻。當時，西羌系中的周人（黃帝、炎帝通婚產生的部落）放棄了原來的居住之地，向西流竄於戎狄之間，以躲避商朝的鋒芒
。在商朝的俘虜之中，以羌人最多，羌幾乎成為了奴隸的代名詞。由於夏朝末代國王桀逃亡到南方的巢，於是商朝後來也對南方各部發動了大規模的戰爭，將勢力範圍推進到了江淮地區。
羌字向姜的演變
再後來的周人崛起，再次帶領炎黃後裔殺回中原，擊潰商朝，最終統治中原，這又是夏人的捲土重來。因此，周武王在回到洛陽一帶後，想起夏朝定都於此，於是也想在此建都，“宅茲中國”，最終在周公執政時期，實現了這個目標。而西周分封出去的諸侯國，都自稱“夏”，合起來就叫做“諸夏”。在西周的統治下，東夷和炎黃加速融合，最終融合形成了華夏族。還有許多東夷部族遠在山東半島，他們直到春秋末期才融入華夏之中。
綜上所述，中國古代的黃河流域存在東夷和西羌兩大集團的長期對抗。兩大集團最終通過幾次大規模的兼併戰爭，融為一體，成為了華夏族。這件事也說明了一點，中國古代的歷史，是一部戰爭的歷史，也是一部民族融合的歷史。
