濃墨重彩是不是褒義詞
“不用謝，我叫紅領巾”，這是一句小學生作文的定式，相信很多人都滾瓜爛熟地使用過。
當然，現實生活中，確實有很多人既喜歡做好事，同時又喜歡當無名英雄，寧可被人叫做“雷鋒”，也不願意被人知道自己的姓名，也不想要求任何“回報”。這似乎是一種高尚的行為。
不過2000多年的孔子，對此卻有不同的看法。
孔子有個學生，複姓端木，單名賜，字子貢。子貢是一個名副其實的學霸，但絕不是一個只會埋頭苦學、引經據典的書呆子，而是一位智商、情商、財商三高的才子。
孔子和弟子們
什麼叫做活學活用？讓我們看看子貢的智商。那時候，《詩》是訓練溝通技巧、外交辭令及禮節的主要教科書，後來成為中國傳統經典六經之一《詩經》。孔子就曾經表揚過子貢，認為他能夠靈活引用《詩》中的句子貼切地回答問題，善於“斷章取義”。當然這裡的“斷章取義”是褒義詞，指善於借用《詩》中的詞句表達自己的意見。真是名師出高徒啊。
什麼叫學有所成？讓我們看看子貢的情商。子貢不僅課業好、口才好，而且是一位傑出的外交家，在穿梭訪問列國中展現了其不凡的政治才幹。他的建議被齊、吳、越、晉等國採納，成功地解決了很多棘手問題，化干戈為玉帛。子貢絕不是後來“紙上談兵”趙括那種僅僅有書本知識、只會誇誇其談的人。
子貢遊說列國
什麼叫學以致富？讓我們看看子貢的財商。子貢的財商很高，善於分析預測市場行情，很快就發了大財，在當時的財富榜上名列前茅。子貢的經商才能頗受司馬遷稱道，司馬遷寫史，惜墨如金，但是對於子貢經商才能的讚美不惜濃墨重彩。司馬遷不僅肯定他的經商能力，而且讚美他講誠信的商業道德。有個成語叫做“端木遺風”，就是形容這種三觀很正的“義利觀”，所以子貢的形象成為財神爺的化身。
與此形成鮮明對照的是孔子另外一個著名學生顏回，學霸、道德高尚，但是窮得叮噹響，經常餓肚子。當然子貢在同學面前表現得非常謙虛，從不因為家境良好而鄙視同學。
善良比聰明更重要，子貢不僅做到了聰明的最高境界，同時也是一位心地善良的人。那時候孔子的祖國魯國是一個小國，國弱人民容易受欺負，所以很多魯國人在外國變身奴隸，魯國國君於心不忍，於是公佈了一條法律，鼓勵人們去把這些奴隸贖回國內，贖金可以在魯國國庫報銷。
子貢有次幫助魯國贖回一個奴隸，但是因為自己比較富有，他不在乎這點贖金，所以沒有去報銷，打算自己的消化了。後來這件事情被孔子知道了，孔子不但沒有表揚他，而且批評了他，認為他破壞了“規矩”。
孔子對子貢說：你知道自己錯在哪裡嗎？你把魯國人贖回來而不要贖金，天下人知道後，都覺得你很高尚。你或許不在乎贖金，但是你樹立的“道德標杆”太高了，其他人贖回奴隸如果報銷贖金，人們會以你做標準而看低他們，他們自己也會覺得不好意思，但是他們又沒有這麼多錢，今後就沒有人願意為魯國贖回奴隸了。如果你去報銷贖金，並不會減損你的善良；但是如果你不肯去報銷贖金，今後別人就不肯再贖人了！所以“不圖回報”地做好事，實質上是拔高了道德標準，讓很多普通人做不到，只會打擊其他人做好事的熱情。
子貢聽了十分慚愧，於是去魯國高調地報銷了贖金，維護了制度和“規矩”，使更多的人心安理得地幫助魯國贖回奴隸。當然子貢可能暗中直接捐款給魯國，這樣就一舉兩得了。
孔子的這種思想，還體現在另一件事情上。孔子的一個著名學生子路，性格直爽、勇武誠信，也是一個頗有才幹的政治家，不過最後死於政爭。在他年輕的時候，曾經遇到一個落水者，他奮不顧身地跳下水去營救，被救者感激不盡，送給他一頭牛，子路毫不客氣地收下了。
孔子和學生子路、顏回
孔子知道這件事情後，誇獎道，子路是個好榜樣，今後魯國人會更加踴躍地做好事了。
所以說，從個人角度看，或許希望不留名，不求回報，默默無聞地做好事，甚至一輩子做好事。但是從社會角度看，如果都不留名、不求回報，只會拔高“道德標準”，有百害而無一利。