問君何所適廓爾忘言
中國詩人，大多充滿了佛性，一言一行，多有禪機。禪意詩是我國古代詩歌遺產中一個重要組成部分，是古代詩歌園地中有一畦奇葩，許多優秀禪意詩至今仍具有不朽的魅力。而王維、蘇軾等等大家，都有禪意詩流傳，充滿了空澄靜寂聖潔的禪境：
水窮雲起
【唐代】王維
中歲頗好道，晚家南山陲。
興來每獨往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看雲起時。
偶然值林叟，談笑無還期。
古典君：這首詩把作者退隱後自得其樂的閒適情趣，寫得有聲有色，惟妙惟肖，突出地表現了退隱者豁達的性格。詩人捕捉到了典型環境中的典型事例，用平白如話的語言作詩，卻極具功力。詩味、理趣二者兼備，“詩佛”名副其實。
《終南別業》
白雲溪花
【唐代】劉長卿
一路經行處，莓苔見履痕。
白雲依靜諸，芳草閉閒門。
過雨看松色，隨山到水源。
溪花與禪意，相對亦忘言。
古典君：這首詩的作者，是五言長城劉長卿。詩中寫尋隱者不遇，卻得到別的情趣，領悟到“禪意”之妙處。全詩之意在於情與景，情景交融，結構嚴密緊湊，層層扣緊主題，簡練渾括，自然清新。
《
尋南溪常山人山居》
【唐代】常建
清晨入古寺，初日照高林。
曲徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。
萬籟此都寂，但餘鐘磬音。
古典君：這首詩寫了詩人清晨遊寺後禪院的觀感，以凝練簡潔的筆觸描寫了一個景物獨特、幽深寂靜的境界。全詩筆調古樸，層次分明，興象深微，意境渾融，是唐代山水詩中獨具一格的名篇。
曲徑通幽
【唐代】白居易
人間四月芳菲盡，
山寺桃花始盛開。
長恨春歸無覓處，
不知轉入此中來。
古典君：這是白居易的一首紀遊詩。詩人山下怨芳菲已盡，恨春去無情，卻發現春未歸去，不過是轉到山寺之中。詩中寫春光天真可愛，活靈活現，表達了發現的驚訝和意外的驚喜，立意新穎，構思靈巧，意境深邃，富於情趣。
《
題破山寺後禪院》
【唐代】白居易
人人避暑走如狂，
獨有禪師不出房。
可是禪房無熱到？
但能心靜即身涼。
古典君：白居易的避暑的方法頗有俗趣，又帶些哲思。所謂心靜自然涼，相比於暑天他人的種種不適，香山居士要淡定許多，也充滿了創意。不過也有缺點，就是境界要求太高，非常人所能及。
山寺春來
【宋代】楊妙錫
盡日尋春不見春，
芒鞋踏遍隴頭雲。
歸來笑拈梅花嗅，
春在枝頭已十分。
古典君：全詩描述了歷經千辛萬苦尋春而不得，最後卻又偶然得到的經過，藉以說明悟道的經歷。自然妙道，原在人心之上，只是人們沒有發現罷了，所以，一切向外的努力都是枉然。越是執著不放，就越發南轅北轍。
《大林寺桃花》
苦暑參禪
【宋代】蘇軾
橫看成嶺側成峰，
遠近高低各不同。
不識廬山真面目，
只緣身在此山中。
古典君：這是一首詩中有畫的寫景詩，又是一首哲理詩，哲理蘊含在對廬山景色的描繪之中。全詩緊緊扣住遊山談出自己獨特的感受，藉助廬山的形象，用通俗的語言深入淺出地表達哲理，故而親切自然，耐人尋味。
【民國】李叔同（弘一）
君子之交，其淡如水。
執象而求，咫尺千里。
問餘何適，廓爾忘言。
華枝春滿，天心月圓。
古典君：弘一大師乃文藝天才，歌曲傳唱天下。出家後，不作世俗文字，口不離佛，筆不離教。這二首臨終偈語，實為四言絕句。兩首各不同韻，各有所指。前首乃述君子之交，後首乃述自己的感想。不執著生死，一切圓融，樂觀示寂，大徹大悟。