獨愴然淚下是什麼意思
在璀璨奪目的唐詩中，初唐詩歌同樣有著耀人眼球的地方。而在初唐詩壇上，推動初唐詩歌的代表人物先後有王績、初唐四傑及陳子昂等。在這些傑出的詩人裡面，陳子昂獨樹一幟，推陳出新，影響巨大。其詩或反映民生疾苦，或鞭笞各種社會弊端，或抒發壯志難酬，充實質樸，剛健沉鬱。陳子昂其人有文有武，七尺男兒自有本色，他登幽州臺為何會獨愴然而涕下呢？我們或許從他的《登幽州臺歌》中找得到答案。
陳子昂是文明元年（684年）進士，以上書論政得到女皇武則天重視，授麟臺正字。在文學上，陳子昂是繼“初唐四傑”之後而起的耀眼的新星，他反對自南朝以來那浮華、綺麗和衰弱的形式主義文風，提倡樸實、言之有物的“漢魏風骨”文風，恢復建安風格那種務實的時代詩風，對盛唐對後世都有深遠影響。為了恢復務實的漢魏風骨，他以實際行動闡明其所倡導的詩風，其《登幽州臺歌》就是這種漢魏風骨的最好代言。
登幽州臺歌
唐陳子昂
前不見古人，後不見來者。
念天地之悠悠，獨愴然而涕下！
在這首詩歌中，除了“古人”和“來者”有所指外，其他的句子都平白如水，很好理解，全詩沒有一句浮華、沒有一句綺麗，更沒有沒有一句辭藻華麗的鋪陳，直接是直抒胸臆式的噴發，表達了前看不到古人，後看不到來者，感嘆天地之廣大，時空之悠遠，而自己遺世而獨立，孤寂而蒼茫之感。這是字面的含義和初讀詩歌而感到的深幽意境，那麼詩中的“古人”和“來者”分別是指什麼呢？我們瞭解一下作者創作《登幽州臺歌》的背景和經過後，“古人”和“來者”甚至全詩都會自然得解。
我們知道陳子昂（661-702）字伯玉，梓州射洪（“今四川省射洪縣）人。他生於官僚地主之家，少年時既有年輕人的浪漫主義豪俠性格，也有政治家改革的高度熱情，他二十四歲時中進士，曾任麟臺正字（秘書省典司圖籍的官員）和右拾遺（中書省諫官），並曾在邊塞兩度從軍。
陳子昂寫《登幽州臺歌》時，持強列正值武后萬歲通天茫脫元年（696），那時契丹族李盡忠、孫萬榮發動叛亂，陳子昂隨建安王武攸宜向東征討契丹。武攸宜在軍事上欠缺謀略，又剛愎自用，木心措聽不進半點有用的建議，致使前鋒大敗，陳子昂屢次進諫，並請“分麾下萬人為前驅。”武攸宜不但不採納陳子昂的建議，反而對他降職處分。
陳子昂累遭挫折，悲憤交加，遂登薊北樓，一時想起燕昭王重用樂毅、鄒衍等人光復燕國、使燕國重返興旺的歷史往事而傷感懷古。透過古今兩相對比，陳子昂感覺懷才不遇、壯志難酬，不禁悲從中來，隨即吟唱《等幽州臺》：“前不見古人，後不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下！”這首千古奇詩。其意境的高遠，感情的沉鬱，風格的雄健，可謂詩中難見，所以陳子昂這首詩可以說是影響了當代，影響了後人。
那麼話題到這裡，我們就很容得出陳子昂詩歌中所謂的“古人”即是指燕昭王和樂毅那樣的人，是詩人期待和嚮往的明君；所謂“來者”即是說即便以後有昭王、樂毅那樣的聖君賢臣出現，恐怕自己早已作古見不到了，是後世的明君賢臣。整首詩事實上是在無限感慨自己懷才不遇，壯志難酬，難遇明主，得不到重用的悲憤之情，面對祖國的無限江山，仰望廣闊深幽的天宇，詩人觸景生悲，自然而然地產生了“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”的痛哭流涕之態，表現了詩人那種時不我待的深重的悲哀。
縱觀這首詩，詩人透過“古人”、“來者”和“獨”等關鍵字詞表達了詩人撫今追昔的感慨，展現了詩人和無數有理想、有抱負、有才能的知識分子那懷才不遇、壯志難酬的悲憤，間接地表露了詩人對封建社會的統治階級不能選賢任能的不滿。我們透過詩歌解讀，理解到詩人英雄一世，面對無奈的待遇和命運，只得獨愴然而涕下，然而詩人那憂國憂民、仗劍執言而又生不逢時的高大形象立刻躍然紙上，讓我們欣賞，讓我們欽佩。
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