十月飛雪比喻什麼
【春秋】
桓公八年
春，正月己卯，烝。天王使家父來聘。
夏，五月丁丑，烝。
秋，伐邾。
冬，十月，雨雪。祭公來，遂逆王后於紀。
上一篇：火攻，人心變壞的開始。
公元前704年，周桓王16年，魯桓公8年。
在古人的精神世界裡，上天大概是最大的主宰了吧，對於命運的主宰，要經常供奉和祭祀，這含有對神祗的敬畏，期盼將來的命運好一些，國家泰平，百姓飽暖，老的健康，小的吉祥，哪怕莊稼多收三五斗也是好的。因此祭祀就是一項重要的活動，兵與祭，國之大也，再沒有比軍事戰爭和國家祭祀更大的事了。軍事戰爭，有相關部門進行，國君的主要工作就是祭祀了，領導幹部群眾對著天地和祖宗牌位進行供奉和祈禱，希望戰爭勝利，希望國泰民安，希望大豐收，國君是上天在人間的代表，也是權力的精神象徵。
祭祀
然而魯桓公偏偏不是這樣的一個人物，對於祭祀毫無誠敬意可言。想祭就祭，不想祭就不祭，想什麼時候祭就什麼時候祭，如此懈怠不恭，《春秋》對他進行了諷刺。
春，正月己卯，烝
。
這年春天，正月十四日（己卯），魯桓公進行了冬天的祭祀，
祭祀分為四種。春天舉行春祭，春天的祭祀名為祠。春天萬物開始生長，孝子思念親人，想要給親人送點吃的，祠，食，所以春天的祭祀名為祠。夏天的祭祀名稱為礿（yue），麥子成熟了，可以吃了，所以叫著礿。秋天的祭祀名稱為嘗，五穀成熟的時間不一，可以先品嚐早熟的，故，祭祀名為嘗。冬天的祭祀名稱為烝，冬天萬物已成，眾多的樣子，芬芳備具，所以，冬天的祭祀名稱為烝。
天王使家父來聘
周天子使中大夫家父來友好訪問。家，是大夫的食邑之地，相當於在某地的做官。父，是其名。
夏，五月丁丑，烝
。
烝祭本該在冬天舉行，可是魯桓公在春天裡舉行。不僅如此，在這年夏天的五月十三日（丁丑），還舉行了冬天的烝祭。春天和夏天舉行了冬天應該舉辦的祭祀，這是對祭祀的褻瀆和怠慢。史書對日常慣例的事情不書寫，祭祀如常舉行，例行公事，不會記載，但魯桓公不按時舉行祭祀，且過季舉行烝祭，頻繁舉行烝祭，這就異於尋常，故書寫記錄進行諷刺。
對自己的精神信仰不恭敬且輕慢，就會闖出禍來，所以才有魯桓公的弒君自立的行為，也才有後來的被殺的悲劇，其內在的精神是已經近於混亂和懈怠，處事不恭，不闖出禍才怪呢。
秋，伐邾。
秋天，魯國舉兵征伐邾婁國，邾婁是魯國的附庸國，欺負小國是作惡。
冬，十月，雨雪。
冬天，十月，下雪，天氣異常。周朝的十月相當於現在的農曆八月，天氣炎熱卻突然陰氣大盛，十分異常。
十月飛雪
所以不要怪事情不順利，要看自己日常行為是否符合常理，理不通，事情就會瘀滯不通，善不積不足以成名，惡不積不足以釀禍。
祭公來，遂逆王后於紀。
周天子派祭公來魯國，讓魯國為媒，娶紀國女子為王后。本來常規的書寫方法，應書寫“使祭公來”，這裡不書寫“使”，因為周天子迎娶王后，不應該和魯國商量，所以書寫的時候故意忽略“使”字，這是天子分內的事情，不應該商量。對於天子來說，只有命令，天子命令的事情一定會做，一定會成功。
婚禮應該有六個步驟，“納采，問名，納吉，納徵，請期，親迎”，這是對婚姻的重視，婚姻是合二姓之好，夫婦是人倫的開始，所以一定要重視婚姻，不重視婚姻則家庭不興旺。在十分重視禮法的周朝，周天子直接跳過六個步驟來迎娶新娘，像對待婢女一樣對待王后，這裡又隱含著對周天子的譏諷，這是周天子掘自家的墳墓，周朝的衰落從周天子不重禮法開始。
“
遂
”，一事結束，接著做另外一件事情，順承的關係。大夫不能在天子命令之外另行他事，除非緊急對國家非常重要，否則，大夫無遂事。
春秋時期，女子外嫁，在本國成為“女”，在嫁娶的途中成為“婦”，進入夫家的國中稱為“夫人”，在這裡直接稱呼為“王后”，春秋筆法，微言大義，這裡一改常規，表示王者無外，普天之下，莫非王土，所有的諸侯國，都是在王土的境內，諸侯是替天子進行守土的大臣。所以，周天子要娶的女子，直接就稱呼“王后”，無論你在哪裡，那都是在周天子的境內。
婚禮
禮法是內在精神世界的外映，遵守禮法，謹守秩序，天地和萬物都井然有序。不重禮法，精神世界沒有了畏懼，外在表現就是做事沒有章法，處事混亂。魯桓公混亂的祭祀順序，周桓王的混亂婚禮的秩序，混亂禮法都給他們日後帶來嚴重的危機。天人合一的境界裡，上天給了他們警示，十月飛雪，亂了天地的自然規則，他們卻視而不見，麻木不覺，命運日舛，不亦哀哉！
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