書禹什麼意思
根據考古發掘，人類最早在周朝時期才普遍使用鐵器，距離今天不到
三
千年。而考古出土的最早鐵器，是甘肅省臨潭縣磨溝寺窪文化墓葬出土的兩塊鐵條，距今
3510
年至
3310
年之間，也就是商朝時候。
然而成書於距今
4000
多年前的
《山海經》
，卻有大量跟鐵有關的資訊。其實還不僅僅是鐵，金銀銅鐵錫五金俱全。
不僅全面，而且很精細化，有著詳細的分類。金分為白金、赤金和黃金。一般認為上古時候的金指的是銅，至少在
《山海經》
是錯的，因為在這本書裡同時提到金和銅，兩者之間的區別是嚴格的。
其他金屬也有相關分類。銅也有赤銅黃銅之稱。甚至提到了礦物伴生的現象，比如銀鐵，也就是在同一個地方同時出產銀礦和鐵礦。
在《五藏山經》的末尾，作者總結了這部分寫作範圍內，出銅之山
467
座，出鐵之山
3690
座，鐵礦明顯比銅礦多多了，這和今天的礦石分佈狀況是一致的。
而正是因為
《山海經》
記載了根據考古無法推論沒能發現的內容，所以很多人認為這本書是委託大禹所作，因為是一本虛構的上古神話，不承認它的真實性。
其實這種推論本身是不符合邏輯的。因為考古是永遠向前的，甚至在一定程度上來說是一往無前的。我們曾經認為河北上
谷
縣出土的鐵器是中國最早的鐵器，那是距今
3000
年左右。而甘肅出土的這兩塊鐵器，打破了這個認識。隨著考古的繼續進行，甘肅這兩塊鐵器所代表的年代也很有可能被打破，而最終發掘出
《山海經》
時代甚至更早的鐵器。
其實這種鐵器已經發掘出來了，那就是青海德令哈發現的鐵管。對於這些鐵管的具體年代有兩種說法，一種認為是
20
多萬年前留下的，一種認為是
4000
多年前留下的。就算時間只有
4000
多年，
也比《山海經》記載還早。
這些鐵管深深插進岩石之中，不但在當時是人力不可完成的，就算今天也完成不了。因此被認為那不是地球文明留下的痕跡，沒有納入到地球人使用鐵器的年代之中，沒有算作文物。
但至少說，在
《山海經》
的年代，鐵器並沒有廣泛使用。社會生活中的金屬還是以銅為主，主要是含雜質比較多的青銅。除了鐵和銅之外的金屬使用更少。但是大禹、伯益等人在寫作
《山海經》
的時候，把金屬作為重中之重，難道他們有先見之明，知道在一千多年後能派上重要用場嗎？這讓人很難理解。
其實這正好是人類文明來源於外星的證明。有人說，蘇美爾泥板文書記載了來自尼比魯星的阿努納奇到地球採集金屬，而中國不管是神話還是文字記載都沒有上古的神采集金屬的情節，因此伏羲女媧不會是阿努納奇。其實
《山海經》
和泥板文書記載的根本就不是同一個時代的事情，比外星人採金屬晚了四五千年。
這時候伏羲女媧已經離開了地球。但是作為伏羲女媧後代的大禹、伯益，並沒有忘記伏羲女媧對金屬的需求，所以在書裡記載這些金屬，並不是給後來的人類看的，而是給阿古納奇看的。
這還有多方面的證據。禹把自己的國號稱為夏後，《說文解字》講得很清楚，夏字最初的意思是
“
中國之人
”
，也就是生活在當時政權核心區域的人群。後，指的是伏羲女媧後代中沒有當天子，但是又有很大功勞的人，比如后羿、後禝等。禹把後作為自己國號中的一個字，是強調自己是伏羲女媧的後代。
大禹治水，一方面當然是解救人民群眾於洪水之中，但另外一方面也是為了增加賦稅。而在賦稅之中，金屬又是非常重要的。透過納貢，禹把大量的金屬收集到自己的都城，並仿照黃帝鑄成九鼎。
這是為了獻給伏羲女媧。
伏羲女媧在地面製造了上古諸神，而這些神並沒有跟隨他們回到天上。直到大洪水前後，還生活在人類社會之中。老嚴在其他文章中論證過，玉是這些神的主食之一。所以禹也花費了心思去考察玉的出產之處，並在
《山海經》
中記載了下來。這也是為伏羲女媧服務的體現。
鑑於黃帝在取得伏羲女媧的認可之後，被派一條龍來接上了天。禹多次強調自己是伏羲女媧的後代，並多方為伏羲女媧服務，可以推測，他的目的也是希望自己能上天。當然他最終未能如願，去世於會稽山。
總體來說，
《山海經》
和蘇美爾泥板文書是有關聯的。
《山海經》
記載大量的金屬，和蘇美爾泥板文書記載阿努納奇在地球上採集金屬，是一致的。這兩種記載共同論證地球文明來源於外星。