鏗然忽變赤龍飛 雷雨四山黑 誰與放翁為伴? 有天壇輕策
古代很多文人墨客喜歡登山臨水，並用詩行記錄了他們當時的感受。其中也有一些參禪信佛的詩人，他們在衣食住行等方面追求一種禪悅的感受，並認為在山水間遊歷，是尋求解脫的一種方式。
唐代的王維曾經半官半隱，他時常徜徉在自己的輞川別墅，悠然地看雲觀水，並抒寫了很多禪意的詩句。宋代一位高僧名不經傳，他的詩篇也很少有人讀過，有一次他雲遊四方之後回到山林，也創作了一些具有禪意的佳作。下面介紹北宋高僧閒居山林，題寫了兩首七絕，寫景如畫，充滿禪趣。
《山居》（其一）
宋代 釋景淳
屋架數椽臨水石，門通一徑掛藤蘿。
自緣此處宜投老，饒得溪雲早晚過。
景淳，生活於宋神宗年間，他自小孤寒，又無人領養，只好當和尚填飽肚子。可是後來他卻非常勤奮，每次都認真聆聽大師們的宣講，又不斷地溫習那些佛經，最後終於成為一位受人敬佩的高僧。這首詩描寫作者山居感受，字裡行間傳達出一種恬淡的心情。
前兩句細膩地描繪了一幅山水畫卷，崇山峻嶺中修建了幾座簡陋的茅草屋，屋前屋後遍佈著很多怪石，門
前 又
正對著淙淙流淌的清澈溪水。一條蜿蜒的小路，將茅屋與外界相連，路旁粗大的高樹上爬滿了翠碧的藤蘿。
詩人時常在小路上散步，那裡沒有塵世的吵鬧，只聞潺潺的溪水聲，心中便覺得無比安寧。清風吹拂過高僧略顯滄桑的臉龐，讓他感受到山林裡的涼爽。眼前一片翠綠，盡顯大自然的勃勃生機，也讓詩人的心情極其放鬆。
後兩句抒寫作者的議論，“
自緣此處宜投老，饒得溪雲早晚過
。”山間的溪水時而歡快地流淌，時而靜靜地流入深潭；山腰的浮雲來去自由、漂浮不定，有時在夕陽的餘暉中顯得波橘雲詭、神奇夢幻，有時又在山林中來回飄蕩、瞬息萬變。
詩人深感此處可以修身養性，也是安度餘生的好地方，並用“自緣、饒 得”表達出內心的愉悅和享受。凡塵中充滿了煩惱，人們如果閒暇時來到林泉小住，不僅可以感受到一種恬靜的氛圍，還能讓心境變得開闊，很多事也會看淡，不再斤斤計較、睚眥必報。
《山居》（其二）
隨身只有過頭杖，飽腹惟憑摺腳鐺。
幾度遣閒何處好，水聲山色裡邊行。
高僧獨自一人在房間時，經常會焚一炷香，煮一壺茶，有時靜靜地誦讀經書，有時默默地參禪打坐。他即使足不出戶，卻可以神遊八極、思接天宇，感受天地間的虛曠，領悟人生中的禪理。這首詩透過描寫日常的活動，展現出大師的生活樂趣。
出家人重在修行，不在乎物質享受，只要能夠滿足溫飽，就無慾無求了。前兩句抒寫作者的行動，“
隨身只有過頭杖，飽腹惟憑摺腳鐺
。”他外出時隨身攜帶一個高過頭顱的禪杖，方便自己登山涉水。
除此之外，還有一個斷了一隻腳的舊飯鍋，可以隨處化緣。鐺是一種類似於釜的烹飪器具，形狀像一個
三 腳
鍋。由此可見，詩人經常雲遊四方，是一個快樂的行腳僧。他四海為家，卻不以之為苦，反而覺得其中充滿了樂趣。詩人每天都能欣賞到秀美山川，也能見識到各種離奇的事情，心中沒有絲毫煩憂。
後兩句宣示了高僧的志趣，“
幾度遣閒何處好，水聲山色裡邊行
。”他每到一處，都會遊山玩水，尋訪古蹟，由於見多識廣，也就很容易比較出各處環境的差異，並從中挑選出自己特別喜歡的地方，然後在那裡多住一陣子。
詩人沉醉於水聲山色之中，也委婉地抒寫出自己樂山喜水、看淡名利的恬淡襟懷。人們在生活中總是疲於奔命，經常會感到煩躁不安。但是如果當大家聆聽到空谷中傳來的鐘磬和梵音，就會忘記那些紅塵往事，心情頓時就覺得安然恬靜。