阮籍稱王戎俗物為什麼
“對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。”——曹操《短歌行》
曹操的一首《短歌行》抒發了無限感慨，而在他的眼中能夠緩解他憂愁的，只有美酒杜康。曹操一生被人稱之為奸雄，他的兩大愛好便是人妻與美酒。
事實上不僅曹操好酒，在魏晉南北朝時期，許多人都有飲酒的喜好。
雖說在歷朝歷代當中，上至達官貴胄、下至平民百姓，都不乏飲酒的喜好，但是與他們相比，魏晉時期，飲酒已經不是一種個人愛好，而是貫穿了整個時期的社會風氣。
相較於那些酌酒、品酒的飲酒方式來說，整個魏晉南北朝時期，人們的飲酒方式趨於豪放。
狂飲、縱飲，成為人們飲酒的主要方式之一。而之所以有這種獨特的飲酒習慣與飲酒方式，與魏晉時期的整體大環境，有著密不可分的關係。
一、魏晉時期飲酒成風的大環境
1、為何魏晉之人都好酒？
所謂三國兩晉南北朝，南北朝時期，是我國封建歷史當中，較為混亂的一段時期。
天下三分，各自為政，常年來的戰亂，使得百姓時刻生活在水深火熱之中。
天下大事，百姓插不上手，對於他們來說，如何在亂世之中生存，才是頭等大事。人們每日生活在憂慮之中，而緩解憂慮的最好辦法，就是飲酒了。
所謂一醉解千愁，是以一時間，民間飲酒成風。
不過縱使百姓再如何地喜好喝酒，他們的傳播能力是有限的，最多隻能形成一個特定地區的飲酒風俗。真正使得飲酒成為一種社會風氣的，則是士人群體。
士人是古代讀書人的統稱，對於士人來說，他們寒窗苦讀，就是為了有朝一日能夠功成名就，某得個一官半職，來用自己的所思所想，造福百姓，實現自己的人生抱負。
可是，在九品中正制的影響下，
“上品無寒門、下品無士族”
的形式已經成為主體，一個人的出身，比他後天的勤奮以及才能都要重要，這讓這些士人無緣官場，
這些士人一直都是以考取功名、實現抱負為終生目標的，他們除了讀書做學問之外，沒有任何本領，因此他們只能每日鬱鬱寡歡，解酒來抒發心中的不暢。
不過，不要忘了這些士人雖然沒有官職在身，但是卻個個都是文人，他們一邊飲酒消愁，一邊將這種生活狀態，以文化的形式傳揚出去。
這種傳播的方式，無疑擴散得更廣，同時也更加地深入人心，別忘了在那個年代，士人已經算是“高階知識分子”了，他們除了沒有官職之外，學問並不見得不如那些官員。
既然連士人都如此提倡飲酒這項活動，那麼百姓們還有什麼好猶豫的呢？於是紛紛開始將酒，納入了生活的必需品。
日日飲酒、人人飲酒，也成了一種再正常不過的事情。
正常飲酒本無傷大雅，可是在古人這種以酒解憂，一醉解千愁的概念灌輸下，人們飲酒已經不再是單純為了醉意，而是為了醉酒，因此好好地飲酒之風，就比成了嗜酒之風。
2、官府對於酒的管制力度低下
對於民間的嗜酒之風，官府不是不知道，也曾關於百姓嗜酒的問題，出臺過相關的禁令。但是這些禁令往往只是針對個別人群，並且管理的力度也十分低下，因而對於制止百姓嗜酒的風氣，並沒有起到太大的作用。
此外，無論是官府的各級官員，還是富商，甚至是百姓，都不想改變這種風氣。
首先，在魏晉時期，一種“補品”在所謂的上層人士之間，特別流行，那就是“五石散”。
五石散是由五種不同的石頭磨成粉末，調製而來。吃完之後會讓人渾身發熱、並會在短時間內形成幻覺，還會給人一種精力充沛的假象。
“五石散”雖在當時被稱之為補品，但是其效果卻與如今的一些有害品相似，而且毒性更為強烈。
許多人在服用之後，都會沉醉於幻覺之中不能自拔。因此也曾因為人們食用“五石散”鬧出不少笑話。
有達官貴胄當街脫衣翩翩起舞，亦有富豪商人大肆打砸自己的商品，諸如此類事件，不計其數。而且因為服用後會燥熱難耐，很難保持形象。
後來人們發現，在服用“五石散”後量飲酒，可以緩解其所帶來的“後遺症”，使人較為清醒，卻又不會失去那種醉生夢死，飄飄欲仙的感覺。因此，有服用“五石散”習慣的人，通常都會有嗜酒的毛病。
而這些人要麼手握重權、要麼富甲一方，讓他們禁酒，也就更為不可能了。
其次，由於嗜酒之風嚴重，當時從事酒業、以酒為生的人不在少數，如果全面禁酒，那很多人將失去賴以生存的根本，因此官府也不曾大力度的進行禁酒。
官府不大力度的禁酒，就改善不了民眾的嗜酒之風，而民眾越是依賴酒，那官府就更加沒辦法的禁酒。
如此週而復始，使得民眾嗜酒之風越來越嚴重，演變到最後，成為一種社會風氣。
二、嗜酒行為的代表
竹林七賢，在魏晉時期是有名的文人代表，他們雖然身懷大才，但是卻因為特殊的社會環境而鬱郁不得志，他們參與仕途無望，又或不願入仕，於是整日裡飲酒縱歌，用逍遙自在的表現來隱藏自己心中的抑鬱。
在這七位賢人之中，就有兩位是嗜酒成性的人，一位是阮籍，另一位就是劉伶了。
阮籍好酒，常常以酒買醉，他雖有才華，但是卻對當時的社會環境極為不惜，尤其是朝廷的辦事作風。
無奈，他又不能做出任何的改變，於是只能委曲求全、敢怒而不敢言，也更不能言。
酒對於阮籍來說，是一種逃避的工具，更是一種用來麻醉自己、釋放情緒的工具。相傳，阮籍母親去世時，阮籍正在與人下棋，當他聽到這個噩耗的時候，他整個人瞬間就呆愣住了。
等他反應過來後，他第一時間並非趕回家中，而是堅持與那人下完了那盤棋，之後狂飲烈酒兩鬥，由於喝得太多又喝得太急，最終導致口吐鮮血。
在他母親下葬的時候，人們都在旁邊默默哭泣。
只有阮籍獨自在一旁飲酒，剛開始只是一杯有一杯地喝著，最後甚至整碗、整壇地喝，直到喝了數鬥之後，再次吐血不止，差一點就因此喪命。
旁邊有人說他不懂禮數，在母親下葬之時還自顧自地喝酒，可是當想要當面指責他的時候，才發現阮籍的臉上早已佈滿淚痕，眼睛當中，也充斥著血絲。
這時人們才明白，阮籍不是不懂禮數，不是不孝，而是他的傷痛早已溢於言表，只能透過喝酒的方式、來緩解心中的傷痛，來釋放心中的哀思。
說完了阮籍，再來看看劉伶。
劉伶醉酒，醉死便埋。這個典故許多人都知道。
與阮籍借酒抒發自己心中的情感不同，劉伶只是單純地貪酒。或許他最初也只是想借酒逃避一些什麼，但是酒對於他來說，就是他的命一樣，甚至命都可以不要，但是酒卻不能不喝。
實際上，在當時的大環境當中，類似於阮籍、劉伶這樣的文人、士人不在少數，也正是在他們的倡導下、引領下，嗜酒的社會風氣，才越來越重。
他們的引導手段或許是無意的，因為他們只是在許多的作品當中，提到了瀟灑飲酒的“快樂”而已。
三、魏晉時期獨特的酒文化
文人，無論是達官貴胄，還是士人階層，他們遠超常人的能力，就是他們的知識儲備以及文化素養，他們善於做文章、做詞賦、而他們又好酒。
於是，常常將關於酒的事情寫入文章當中，而人們在讀完他們的作品之後，便也想體會作品中的那種意境，於是更多的人加入到了“酒人”的行列。
在曹丕的許多文章當中，都曾提及飲酒的活動，以及飲酒的各種“玩法”。
竹林七賢的作品中與飲酒有關的作品更不在少數。甚至連至今都被人們封為經典之作的“蘭亭集序”中，都有大半與酒有關。
在這些文人的筆下，酒不再是一種單一的飲品，更是一種生活。有了酒，生活可以無比暢快，有了酒就有了朋友，有了酒就可以忘記憂愁。正是這種對於酒的定義與表達，更加加大了“全民嗜酒”的社會風氣。
在這種社會風氣之中，又誕生了無數的經典佳作。魏晉時期獨特的酒文化、酒文學，也由此誕生。
自酒的出現以來，它就逐漸成了文人墨客的寶物，猶如手中之筆，讓文人作出了許多佳作。
總結
“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。”雖然藏地卻是
各種各樣的無奈。魏晉南北朝時期嗜酒的社會風氣，不是因為人人都喜歡酒的味道，而是人人都想透過酒精的麻醉，來讓自己暫時逃避現實的無奈。