過去為什麼有青樓
文
|王熙
編輯 |
史記新說
生活在青樓世界中的女妓，縱然年少芳華，卻不為世俗所容。
女妓即使獲得士人名流之欣賞與青睞，即使得到狂熱之追捧，仍然改變不了卑微的命運。
從古至今，女妓的社會地位都是十分低下的，女妓與士子，可謂是兩個地位天差地別的社會階層。
在以男權為主導的古代社會，女妓不能過普通人的生活，她們的命運始終操控在別人手中。
她們身份低賤，受到世俗的鄙視，生為“人”的尊嚴更無從說起。女妓的存在始終是繁榮的經濟社會下的陰影與悲哀。
妓女從哪來
有的妓女年幼時曾淪為乞丐，有的是從鄉下窮苦人家裡買來的。經常有些不本分的人來獵豔，也有些男子娶了妓女，後來又將她作為厚禮送給別人。
這些女子一旦陷入其中，便很難逃脫。等把這些女孩弄到手後，老鴇就教她們唱小曲，訓練得十分嚴格，稍有懈怠就皮鞭伺候。
在客人和老鴇的眼中，她們不過是商品化的人，或者說就是商品。
揚州妓女之盛是出了名的，
“養瘦馬”
作為明清時揚州的一種人口買賣交易行業，養活了不少人。
把貧苦人家中有幾分姿色的約七八歲的女孩買來，教她們琴棋書畫、針線女紅，長到十四五歲時高價賣出，或為娼，或為妾。
並不是所有的
“瘦馬”
都能嫁入富家，那些被挑剩下的
“
瘦馬”就得被送入青樓。秦淮河畔的“揚邦”歌妓大多是“瘦馬”出身。
客人看上一個妓女稱為“入馬”，之後如果又看上其他人，就叫“跳槽”。而現在“跳槽”的意思則是從一家公司換工作到另一家公司。
青樓一般由妓女、老鴇、婢女、僕人和撤丁組成。孫染的《北里志》中提及老鴇時說：“
妓之母，多假母也，亦妓之衰退者為之。”
這些青樓女子口中所稱的母親其實就是老鴇，也稱
假母
，一個“假”字便將本質暴露出來，假的畢竟是假的，不會心疼這些可憐的女子。
在唐代，假母也被稱作
“爆炭”
。假母絕大多數都是妓女出身，當自己人老色衰，不能再賺錢時就變成假母，再像從前她們自己的假母一樣，甚至十倍百倍地欺壓其他的女子。
青樓女子沒有自己的姓氏，都是跟著假母的姓。大家都以年齡大小排行，互稱
女弟、女兄
，也有的叫
“假妹”
。總之，她們之間的情誼大都是假的。
琴棋書畫
青樓女子的看家本領就是色和技。技藝是很重要的，如果徒有其表而無藝術才能，那隻不過是個花瓶，中看不中用，一副空皮囊而已。
青樓女子整日所做的就是練就吸引人眼球的功夫，不僅是面板容貌的保養，更重要的是內涵的提升。
因此琴棋書畫也就成了青樓女生活的主旋律。
孫檠在《北里志·海論三曲中事》中雲
：“初教之歌令而責之甚急。微涉退怠，則鞭撲備至。”
教坊使用的是一種用皮條編織而成的鞭子，比馬鞭稍粗，內插百餘枚鋼針，針芒露約兩分左右長。
那些不擅長歌舞樂器的人，比如《北里志》中的王蓮蓮、劉泰娘等，不僅名士看不上，就連其他妓女也會看不起她們。
琴棋書畫是妓女們每日的功課。老鴇們受金錢的驅使，從一開始就注重培養她們這方面的才能，會請專人來教她們。
歷史名妓——柳如是，剛進歸家院時，她的假母徐佛專門請松江佘山一帶的名師陳眉公來教她作詩作畫，操琴拍曲。
每日的飲酒作樂，接客賠笑，這樣的生活有些人遊刃有餘，但更多人身在其中卻厭惡至極。
然而，為了活下去，她們只有以軟弱之軀來應付。青樓女子以琴棋書畫作為日常生活之本，也是有著內在原因的。
長期缺愛的生活讓她們對人生不抱希望，這些藝術形式暗合了她們的心理，成為她們打發時日，抒懷解悶的有效工具。
無疑，琴棋書畫給她們黯淡的生活增添了一絲藝術情趣。
名妓多為心性高潔之女子，雖身陷風塵卻不自輕自賤，不放棄對美好事物的追求。
於是她們努力提高自身技藝，尤其是在文學和藝術方面，這不僅是為了滿足客人需要，也是為了聊以自我慰藉。
明代青樓中擅長書畫的女子頗多，且形成一股風氣。《玉臺畫史》中記載了三十多位女書法家及女畫家，如薛素素、馬湘蘭、柳如是等。
這是受經濟的發展以及蘇州“吳門四家”的影響，因為文人士大夫是青樓常客，所以他們的喜好往往會影響這些內心中充滿對美的追求的青樓女子。
提起青樓文化，自然不能逃避“娼”或“妓”這些字眼。東漢許慎用“倡”來指代進行歌舞表演的藝人，並且沒有性別的差異，也沒有後來“娼”的淫邪意味。
他在《說文解字》裡解釋：“倡”字，雲：“倡，樂也，從人昌聲。”其他的如《史記-佞幸列傳》談到李延年的父母、兄弟、女兒都是“倡”。
現代社會帶有淫邪意味的“娼妓”一詞並不是中國古代所指的“倡”，“倡”最早在夏、商時期就出現了，當時是為了給天子提供娛樂而產生的。
春秋戰國時期，諸侯嗜好聲色歌舞，網羅歌舞藝人蔚然成風，這是青樓文化的萌芽時期，豢養女妓僅限於上層社會。
到了唐代，社會風氣相對開放，官妓興起，且缺少法紀約束，士與妓之間的風流韻事不僅不會得到詬病，還會被豔羨效仿。
與青樓有關的文學創作隨之增多，女妓文化得到迅速發展，女妓的行業也有了更牢固的社會基礎。
“娼”字開始被較多的使用，這可能與唐人喜好宴飲的風氣有關，擅長歌舞的美麗女藝人與風流多情的文人之間，難免碰撞出火花。
於是“倡”字漸漸被賦予近代娼妓的含義，為“娼”所代。
“娼”具有更為豐富的內涵：最初以音樂歌舞為生、不分性別的演員，從此演化為擅長歌舞、容貌美麗的女性群體，近代意義上的“娼妓”正式確立了。
選美大賽
青樓選美有著悠久的歷史，盛唐時期文人名士便常與名妓詩酒唱和。
詩人常贈詩給名妓，讚美或品評其才藝品貌，這種行為常常會提高名妓的聲望。
到了宋代，有了正式的青樓“選美比賽”，稱為“評花榜”，用來品評妓女的等級優劣，是歌妓們的聲色大比拼。
這也可以叫做“開盤”，相當於現在的走秀，或“博頭彩”。現在指的是樓市、股市開售。
這種選美活動通常由當地的文人名士和富商擔任評委。邀請文人名士，是因為他們有評花鑑色的眼力；而邀請富商，當然是由於他們出錢來辦活動的緣故。
以花喻美人，是古代傳統。評委們有的用各類名花來品評比擬名妓，評選出
“花魁”
。
有的則乾脆模仿科舉考試的功名頭銜來排列名妓等次，也分一、二、三甲。一甲三名自然是
“狀元”“榜眼”“探花”
。
評畢，當場公佈名次。青樓女子一旦榜上有名，便會身價十倍。
北宋熙寧年間，汴京名妓——郜懿，以美貌著稱，被文人詞客品評為
“狀元紅”
，曾紅極一時。
花榜雖然興起於宋代，但在元代和明前期並不多見。常有人將這些花魁比作神仙，青樓即“神仙洞”，讓人感到自在逍遙。
明代中葉以後，品豔風氣盛行，金陵、蘇杭為其中翹楚。
晚明時期非常有影響的
“品藻花案”
，就是一次選美活動。
花案
，即指評定妓女優劣的名單。
1897年至1899年，李伯元仿科舉制度，開豔榜三科：一為花榜，以色取勝。
共評出一甲三人，分列為狀元，榜眼，探花。二甲三十人，其餘則為三甲等等……
以丫環侍兒為物件，也評出一甲三人，二甲三十六人，其餘為三甲。
這種“評花榜”比賽，表面上看不過是一種娛樂活動，但實際上產生的連帶作用不容小覷。
一次評選活動做下來，相關行業都得到了拉動。
首先報紙銷量大增，在報紙上做廣告的也多了起來。
當時上海的照相業剛起步，由於“評花榜”中刊登青樓女子的玉照，勾起了其他女子們想美化自己的念頭，於是各照相館生意興隆。
照片中青樓女子所穿的時尚服裝，也成為大家爭相效仿的物件，服裝業發展勢頭良好。
晚清至民國期間，青樓選美死灰復燃，並有愈演愈烈之勢。
民國時期，每張選票要一個大洋，這不是一般人有資本參與的。
他們聘請《新世界報》總編輯奚燕子為主任，創辦群芳選舉大會。
選票每人一張，一張選票售價一元，選票上填寫妓女住址及優點，最後選舉出花國大總統冠芳，副總統菊第、貝錦，花務總理蓮英。
普通百姓均可投票，這也成為舊中國規模最大的一次青樓選美。
青樓的表面是光鮮亮麗的，從格局到佈置再到美人，一切都在極力呈現美的狀態。
但越是美麗，其背後可能就越黑暗。揭開這層故意蒙上的美麗面紗，我們看到的只是赤裸裸的金錢關係。
青樓是古代都市經濟的一個重要細胞，在青樓裡發生的浪漫愛情故事只是少數，最後能有美滿結局的就更少了，大多數妓女都過著慘不忍睹的生活，她們做的不過是一樁樁皮肉生意。
在稱呼上，妓女得到的則是輕賤的呼號，如
私科子
，人們稱男子玩妓女為“
佔窩
”，將妓女與社會其他人等分開，也足以看出她們社會地位之低下。
青樓的消費體現在方方面面，只要你進了青樓，就要不停地往外送銀子。
據《武林舊事》記載，南宋時期都城臨安的青樓非常奢華，凡是初次登門的顧客，都有人在一旁提瓶獻茗，僅僅一小杯茶就要“犒數千”，謂之“
點花茶
”。
喝完茶後，登樓飲一杯酒，需要先給數貫錢，謂之“
支酒
”，然後才能“呼喚提賣，隨意置宴”，點東西的錢高於市價很多倍。
要是想請街對面的妓女，需要花錢僱轎子去請過來，謂之“
過街橋
”。這些花費都不是一般人能承受得起的。
古代青樓中有一種專用的錢幣，俗稱“
舂錢
”或“
堂子錢
”。這種銅錢通常具有“通行證”的作用：客人到青樓付了錢之後，就能獲得一枚專用幣，憑此幣才有權力與一名女子共度良宵。
客人想見名妓便更加的困難，需要提前預約，這個預約就是向屬意的名妓遞交一根條子表示登記。此後“
條子”
便有表示“相好的”的意思。
來嫖妓的客人也是分階層的，包括文人名士、官賈、市民。文人名士更看重妓女的才華，官賈多重色，但也會兼顧才藝。
市井小民缺少嫖妓的資本，也請不起名妓，只能找下等娼妓，以滿足生理需要。
狹窄而曲折的小巷裡生活著這樣一群人，她們以自己的身體作為本錢，換取生存的物資。
名妓們在屋裡不出來見人，如果沒有人引領著，是沒有機會見到她們的。歪妓們就不可能那麼舒服了，生意不會自動找上門，需要自己去尋找和創造“商機”。
於是她們每天傍晚沐浴薰香，把自己洗得乾乾淨淨，出巷子口，在茶館和酒樓之間晃來晃去，等待客人的到來。
茶館酒肆前的紗燈朦朧，在月光下看不太清人的真實面孔，再加上妓女們塗脂抹粉，也有掩蓋之功。
《武林舊事》卷六載，南宋杭州城內的熙春樓、三元樓等酒樓飯館，每處各有幾十個私妓，穿著時髦，夏天頭上插滿茉莉花，施展勾引男人的功夫，憑欄招邀，謂之
“賣客”
。
還有些小丫頭，不喚自來，以各種撒嬌媚態，求點小費，謂之
“擦坐”
。
另外還有吹簫、彈阮、息氣。鑼板、歌唱、散耍等人，謂之
“趕趁”
。這裡的歌管歡笑之聲，通宵達旦，即便是風雨暑雪，也絲毫不能消減人們的熱情。
妓女們只是借酒樓等場所來找客源，表面上是單純地陪吃陪笑，等魚兒上鉤後，再找其他的地方陪睡。
也有的酒店為了“方便”大家，還暗設臥室，一般這種酒店在外面做有記號，門頭的紅梔子燈上，不管晴天雨天，都用竹筐之類的東西蓋上，這種酒店有個特別的名字叫
“庵酒店”
。
但是到了深夜，不得不離去，“悄然暗摸如鬼”。
這些落後的妓女們沒搶到生意，只能證明自己無能，回去後等待她們的可能就是一頓臭罵，甚至捱打﹑捱餓。
因此她們回去的時候總是提心吊膽，偷偷摸摸，生怕被發現。
一個“鬼”字很形象，她們過的就是煉獄般的生活，人不像人，鬼不像鬼。這活生生就是一幅煙花女子的血淚賣身圖！
參考文獻：
過常寶主編；任萍著。 青樓文化。 北京：中國經濟出版社， 2014。01。
董乃強編著。 話說青樓。 上海：上海文化出版社， 1994。11。
沈家和著。 青樓泣血。 北京：群眾出版社， 2000。10。