月明如鏡的意思是什麼
春秋傳奇：弄玉吹笙尋佳婿， 蕭史獻簫成仙去
西戎主赤班，初時見秦兵屢敗，欺秦之弱，欲率諸戎叛秦。待秦伐晉回來，秦穆公遂欲移師伐戎。繇餘請傳檄戎中，徵其朝貢，若其不至，然後攻之。赤班打聽孟明視得勝，正懷憂懼；一見檄文，遂率西方二十餘國，納地請朝，尊穆公為西戎伯主。史臣論秦事，以為“千軍易得，一將難求。”秦穆公信孟明視之賢，能始終任用，所以能成霸業。
是時秦之威名，直達京師。周襄王謂尹武公曰：“秦、晉相匹敵也，其先世皆有功於王室。昔重耳主盟中夏，朕冊命為侯伯。今秦伯任好，強盛不亞於晉，朕亦欲冊之如晉。卿以為何如？”
尹武公道：“秦國自霸西戎，未若晉國之能勤王也。今秦、晉方交惡，而晉侯能繼父業，若冊命秦，則失晉歡矣。不若遣使頒賜以賀秦，則秦知感，而晉亦無怨。”周襄王從之。
周襄王命尹武公賜金鼓以賀之。秦伯自稱年老，不便入朝，使公孫枝入周謝恩。是年，繇餘病卒，秦穆公心加痛惜，遂以孟明視為右庶長。公孫枝自周還，知秦穆公意向孟明視，亦告老致政。
秦穆公有幼女，出生時恰好有人獻璞，琢之得碧色美玉。幼女週歲，宮中陳晬盤，女獨取此玉，弄之不捨，因名弄玉。稍長，姿容絕世，且又聰明無比。善於吹笙，不要樂師，能自成音調。秦穆公命巧匠，剖此美玉為笙。幼女吹之，聲如鳳鳴。秦穆公鍾愛其女，築重樓以居之，名曰鳳樓。樓前有高臺，亦名鳳台。弄玉十五歲時，穆公欲為之求佳婿。
弄玉自誓曰：“必得善笙人，能與我唱和者，方是我夫，他非所願也。”
秦穆公使人遍訪，不得其人。忽一日，弄玉於樓上捲簾閒看，見天淨雲空，月明如鏡，呼侍兒焚香一柱，取碧玉笙，臨窗吹之。聲音清越，響入天際。微風拂拂，忽若有和之者，其聲若遠若近。弄玉心異之，於是停吹而聽，其聲亦止，餘音猶嫋嫋不斷。使得弄玉臨風惘然，如有所失。徙倚夜半，月斜香消，將玉笙置於床頭勉強就寢。夢見西南方天門洞開，五色霞光，照耀如晝。一美丈夫羽冠鶴氅，騎綵鳳自天而下，立於鳳台之上。對弄玉道：“我乃太華山之主。上帝命我與爾結為婚姻，當以中秋日相見，宿緣應爾。”
於是，在腰間解赤玉簫，倚欄而吹，綵鳳亦舒翼鳴舞。鳳聲與簫聲，唱和如一，宮商協調，喤喤盈耳。弄玉神思俱迷，不覺問道：“此何曲也？”
美丈夫回言：“此《華山吟》第一弄也。”
弄玉又問：“曲可學乎？”
美丈夫回答：“既成姻契，何難相授？”
言畢，直前執弄玉之手。弄玉猛然驚覺，夢中景象，宛然在目。
天明，弄玉自言於秦穆公。穆公派孟明視以夢中形象，於太華山訪之。有村野之夫指之道：“山上明星巖，有一異人，自七月十五日至此，結廬獨居，每日下山沽酒自酌。至晚，必吹簫一曲，簫聲四徹聞者忘臥，不知何處人也。”
孟明視登太華山，至明星巖下，果然看見一人，羽冠鶴氅，玉貌丹唇，飄飄然有超塵出俗之姿。孟明視知是異人，上前作揖，問其姓名。對曰：“吾蕭姓，史名。足下何人？來此何事？”
孟明視道：“吾乃秦國右庶長，百里孟明視是也。吾主為愛女擇婿，女善吹笙，必求其匹。聞中下精於音樂，吾主渴欲一見，命吾奉迎。”
蕭史道：“某粗解宮商，別無他長，不敢辱命。”
孟明視曰：“同見吾主，自有分曉。”乃與共載而回。
孟明視先見秦穆公，奏知其事，然後引蕭史入謁。穆公坐於鳳台之上，蕭史拜見道：“臣山野匹夫，不知禮法，伏祈矜宥！”
穆公視蕭史形容瀟灑，有離塵絕俗之韻，心中先有三分歡喜，於是賜坐於旁，問曰：“聞子善簫，亦善笙乎？”
蕭史道：“臣止能簫，不能笙也。”
穆公曰：“本欲覓吹笙之侶，今簫與笙不同器，非吾女匹配也。”示意孟明視引退。
弄玉遣侍者傳語穆公曰：“簫與笙一類也。客既善簫，何不一試其長？奈何令懷技而去呢？”穆公以為然，乃命蕭史奏之。
蕭史取出赤玉簫一枝，玉色溫潤，赤光照耀人目，稀世之珍。才品一曲，清風習習而來。奏第二曲，彩雲四合。奏至第三曲，但見白鶴成對，翔舞於空中；孔雀數雙，棲集於林際：百鳥和鳴，經過多時方散。穆公大悅，弄玉於簾內，窺見其異，亦喜：“此真吾夫！”
秦穆公復問蕭史曰：“子知笙、簫為何而作？始於何時？”
蕭史回答：“笙者，生也；女媧氏所作，意取發生，律應太簇。簫者，肅也；伏羲氏所作，意取肅清，律應仲呂。”
秦穆公曰：“試詳言之。”
蕭史對曰：“臣執藝在簫，請但言簫。昔伏羲氏，編竹為簫，其形參差，以象鳳翼；其聲和美，以象鳳鳴。大者謂之，‘雅簫’，編二十三管，長尺有四寸；小者謂之‘頌簫’，編十六管，長尺有二寸。總謂之簫管。其無底者，謂之‘洞簫’。其後，黃帝使樂官伐竹於昆溪，製為笛，橫七孔，吹之，亦象鳳鳴，其形甚簡。後人不喜簫管之繁，專用一管而豎吹之。又以長者名簫，短者名管。今之簫，非古之簫矣。”
秦穆公曰：“卿吹簫，何以能致珍禽也？”
蕭史又對言：“簫制雖減，其聲不變，作者以像鳳鳴，鳳乃百鳥之王，故皆聞風聲而翔集也。昔舜作簫韶之樂，鳳凰應聲而來儀，鳳且可致，況他鳥乎？”
蕭史應對如流，音聲洪亮。穆公愈悅，謂史之：“寡人有愛女弄玉，頗通音律，不欲歸之盲婿，願以室吾子。”
蕭史斂容，再辭拜道：“史本山僻野人，安敢當王侯之貴乎？”
穆公曰：“小女有誓願在前，欲擇善笙者為偶，今吾子之簫，能通天地，格萬物，更勝於笙多矣。況吾女復有夢徵，今日正是八月十五中秋之日，此天緣也，卿不能辭。”蕭史乃拜謝。
秦穆公命太史擇日婚配，太史奏今夕中秋上吉，月圓於上，人圓於下。乃使左右具湯沐，引蕭史潔體，賜新衣冠更換，送至鳳樓，與弄玉成親。夫妻和順，自不必說。
次早，穆公拜蕭史為中大夫。蕭史雖列朝班，不與國政，日居鳳樓之中，不食火食，有時或飲酒數杯。弄玉學其導氣之方，亦漸能絕粒。蕭史教弄玉吹蕭，為《來風》之曲。約居半載，忽然一夜，夫婦於月下吹簫，遂有紫鳳集於臺之左，赤龍盤於臺之右。蕭史曰：“吾本上界仙人，上帝以人間史籍散亂，命吾整理。乃以周宣王十七年五日，降生於周之蕭氏，為蕭三郎。至宣王末年，史官失職，吾乃連綴本末，備典籍之遺漏。周人以吾有功於史，遂稱吾為蕭史。今歷一百十餘年矣。上帝命我為華山之主，與子有夙緣，故以簫聲作合，然不應久住人間。今龍鳳來迎，可以去矣。”
弄玉欲辭其父，蕭史不可，曰：“既為神仙，當脫然無慮，豈容於眷屬生繫戀？”
於是，蕭史乘赤龍，弄玉乘紫龍，自鳳台翔雲而去。今人稱佳婿為“乘龍”，正謂此也。是夜，有人於太華山聞鳳鳴焉。次早，宮侍報知穆公。穆公惘然，徐嘆曰：“神仙之事，果有之也！倘此時有龍鳳迎寡人，寡人視棄山河，如棄敝屣耳！”
命人於太華山尋蹤跡，杳然無所見聞。遂立祠於明星巖，歲時以酒果祀之。至今稱為蕭女祠，祠中時聞鳳鳴也。
穆公自是厭言兵革，遂超然有世外之想。以國政專任孟明視，日修清淨無為之業。未幾，公孫枝亦卒。孟明視推薦子車氏之三子：奄息、仲行、針虎，並有賢德，國中稱為“三良”。
秦穆公皆拜為大夫，恩禮甚厚。又過三年，為周襄王三十一年（公元前621年）春二月望目，穆公坐於鳳台觀月，想念其女弄玉，不知何往，更無會期，驀然睡去。夢見蕭史與弄玉，控一鳳來迎，同遊廣寒之宮，清冷徹骨。既醒，遂得寒疾，不數日薨，人以為仙去矣。
秦穆公在位三十九年，終年六十九歲。穆公初娶晉獻公女，生太子罌，至是即位，是為秦康公。
葬穆公於雍。用西戎之俗，以生人殉葬，共用一百七十七人。子車氏之三子亦在其數。國人哀之，為賦《黃鳥》之詩。詩見《毛詩·國風》。後人論穆公用“三良”殉葬，以為死而棄賢，失貽謀之道。
（本篇完）