長景明暉在空際是什麼意思
半夜放歌須縱酒，老鐵作伴共盡歡。
當代青年的空虛寂寞冷需要出口，
跟著DJ的電音扭腰轉胯，
空氣中盡是無處安放的荷爾蒙。
何以解憂，唯有蹦迪
而在唐朝，這個中華民族荷爾蒙最旺盛的時代，
百姓們也蹦著屬於他們的迪，
那就是“踏歌”。
踏歌，是唐人的一種集體自嗨娛樂活動。
或牽手，或搭肩，腳下舞步變幻，隨歌起舞。
人們乘興而聚，載歌載舞，
雙腳踏地踩節拍，嘴上飆出freestyle。
踏歌的規則就是沒有規則。
動作隨意，歌詞即興，
拉手而歌，以腳踏地為節拍。
人數、身份、服飾皆隨意，
擺脫約束，自由放浪。
這麼受唐人們喜聞樂見的娛樂活動，
起於漢，盛於唐，
所謂“豐年人樂業，隴上踏歌行”。
《西京雜記》曾記載漢宮女“相與聯臂踏地為節，歌《赤鳳凰來》。”
那時，踏歌是一種祭神活動，尚未形成潮流。
經歷前朝的“混亂時代”洗禮，踏歌在民間開花結果。
生性放浪的唐代弄潮兒們，愛上了這項娛樂活動併為之賦予鮮活澎湃的生命力。
踏歌在唐朝有多流行呢？
在唐朝文學大V、網紅博主的錦繡詩篇中，可以窺見一二。
當代小學生都知道，桃花潭邊有個老哥名叫汪倫。
他靠桃花美酒和一段踏歌聲贏得了詩仙的芳心，
讓李白感動到原地為他寫了一首《贈汪倫》，
記下了這段流傳千古的“踏歌聲”。
“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。
桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”
唐人眼裡，送別友人，
與其於楊柳旁淚溼青衫，
不如來一段踏歌欣然恭送。
而在另一處桃花盛開的地方，
另一群如汪倫般浪漫的唐人，
他們不僅踏歌，他們還一直踏歌一直爽，踏到通宵。
“誰家無春酒，何處無春鳥。
夜宿桃花村，踏歌
接天曉
。“
——唐·顧況《聽山鷓鴣》
這般與君“探戈”到天明的娛樂精神，
這般比廣場舞老太太還要熱忱的歌舞熱情，
在遼闊的大唐疆土上，踏出歡盛的音符。
無數個村落，交織的阡陌，
流浪的孩童，不甘寂寞的playboy，
一同掀起民間踏歌的狂潮。
勞動人民愛踏歌，龍胎鳳種也愛踏歌。
在皇牆深宮之內，少不了踏歌為王公貴族助興。
民間的踏歌被改編為宮廷歌舞，
由國家級熱舞女團獻藝於金殿中央，
如《繚踏歌》、《踏金蓮》、《踏歌辭》等。
大唐皇帝龍顏大悅時，甚至親自上陣，乘興踏歌，與諸君同樂。
唐玄宗便是其中翹首。
電影《妖貓傳》中鬥舞中的唐玄宗
玄宗對踏歌十分熱衷，曾於元宵節舉行過規模盛大，奢華至極的踏歌活動。
宮人們華衣錦服，於火樹銀花下載歌載舞，被載入《朝野僉載》：
“先天二年（713年）正月十五、十六夜，於京師安福門外作燈輪高二十丈，衣以錦綺，飾以金玉，燃五萬盞燈，簇之如花樹……萬年少女婦千餘人，衣服、花釵、媚子亦稱是，於燈輪下踏歌三日夜，歡樂之極，未始有也。”
那時的大唐，在來自皇帝到萬民的踏歌聲中，
欣欣向榮，萬里繁華。
雖說天命賜給這個偉大王朝的禮物，早已在暗中標好了價格。
安史之亂後，大唐龍氣由盛轉衰。
但即便在晚唐，踏歌活動也相當活躍。
民間出現了不少踏歌界的頂流愛豆，譬如《太平廣記》中記錄的藍采和。
藍采和，八仙之一，喜歡唱、跳、rap、
相傳此人常穿破衣爛衫，在市井之間醉酒踏歌，姿勢水平相當之高。
既能靠幽默詼諧跟市民們談笑風生，又能靠唱、跳、rap引得看客無數。
他的《踏歌》歌詞極富韻味，摘錄示之：
“踏歌藍采和，世界能幾何。
紅顏三春樹，流年一擲梭。
古人混混去不返，今人紛紛來更多。
朝騎鸞鳳到碧落，暮見桑田生白波。
長景明暉在空際，金銀宮闕高嵯峨。”
實在是瀟灑至極，仙風逸然。
所謂踏歌，其精髓盡在這唱詞之中。
王朝易逝，而踏歌這項活動追求自由的核心，卻難以被歷史磨滅。
踏歌雖不復往日之興盛，但仍生生不息，
直至今日，我們在許多民族舞蹈中仍能看到踏歌的痕跡。
畢竟，誰都會放縱不羈愛自由。
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文 | 采采子
編輯 | 采薇君
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