王侯將相有種乎的意思是什麼
麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。
麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。
麟之角，振振公族，于嗟麟兮。
——《詩經。周南。麟之趾》
微雨直譯：
你的腳趾，像仁厚的公子，哎呀麒麟啊
你的額頭，像仁厚的公姓，哎呀麒麟啊
你的尖角，像仁厚的公族，哎呀麒麟啊
這是一首拿麒麟來比興，讚美諸侯公子、貴族子弟的詩歌。
你會說，什麼“麒麟”呀，不就是四不像嘛，鄂溫克族常見的代步工具麋鹿啊。以“麟”起興，我們今天覺得不大好理解。放在今天，連孩子們都知道它是聖誕老人的坐騎，就像寶馬車，再華貴也不過是輛代步工具。
不過，大家可能不知道，在古代，“麟”被賦予了非比尋常的意義。
劉向
在《說苑》中對它不吝讚美之詞：說“麒麟，麕身牛尾，圜頭一角，含信懷義，音中律呂，步中規矩，擇土而踐，彬彬然動則有容儀”。意思說它鹿身牛尾，圓頭一角，有信義，講規矩，合音律，不亂踩踏，彬彬有禮，有容止，講禮儀。
《春秋感應符》說它只有一角，寓意著：“明海內共一主也。”這些話，明眼人一看就明白了，這是忽悠平民守規矩，講禮儀，按儒家的道德，聽統治階級話，做個良民百姓的意思。
但在古代，聽到“麒麟”一詞確實是讓所有人激動和感佩的事。因為麒麟與其說是一種野獸，一種象徵，不如說是一種圖騰，麒麟是傳說中的瑞獸，據說它“有蹄不踏，有額不抵，有角不觸”，被古人看作神聖的祥瑞之物。
麒麟作為一種圖騰的出現，象徵著人們對國家，對家族的未來的美好向往。和現在的獨生子女一樣，是全家乃至全社會的希望，是應該眾星捧月般捧在手心裡的寶貝神獸。
明白了“麟”在古人心目中至高無上的地位，就可以理解詩歌要表達的欣喜與讚美之情了。詩歌以“麟之趾”的步態，引出“振振公子”的美好形象，兩種意象的交匯重合，象徵著“不踐生草、不履生蟲”的仁獸麒麟，和振振公子的仁厚德行，和諧地統一起來。
行走在碧綠山野之間的麒麟，依稀是一位氣度不凡的貴族公子，他溫潤含笑，翩翩走來。象徵著美好的形象與高貴的品德互相融合，達到了完美的統一。這裡麒麟成了振振公子美好品行的化身，好比古人以蘭草、美玉自比德行，麒麟在這裡就是一個美好的意象。但這公子到底是誰？文王還是
周公
之子，還是一般的貴族公子，就不得而知了
據說，魯哀公十四年，魯人於西郊獵獲一隻麒麟，卻不認識它是什麼東西。孔子一見大喜，說：“這是麒麟呀！”並因此欣喜若狂，記之於《春秋》，且作《獲麟歌》一首。有人說，詩經中這首《麟之趾》，就像是孔子的《獲麟歌》。
這首詩是不是孔子做的那首都不重要，重要的是麒麟在古人心中有著非同一般的寓意。在我看來麒麟的意義，無非用在兩個層面，表達了人們對整個國家，整個社會，整個民族的希望和祝福罷了。
用在國家方面，無非是希望國君廣施仁政，讓老百姓有好日子過。
《
荀子
》
雲：“古之王者，其政好生惡殺，麟在郊野。”意思是說，在古代，王者如果行仁政，有好生之德，麒麟就會出現在郊野。這些記載，大都表明，麒麟的出現，是寓意著天下太平，海晏河清的祥瑞之兆。
所以，後來的儒生，做文章歌功頌德，都喜歡用“麒麟在圃，鸞鳳來儀”這樣的祥瑞之詞，自己用著順手，皇帝也喜歡看，不失為一種兩全其美的好方法。這些不就是孔夫子儒家思想的核心內容麼。
難怪，孔夫子一聽天下出了麒麟，表現得既激動又傷感，就好比他的儒家思想開出了花，結出了果，那叫一個興奮啊。不過高興之餘，也不過反反覆覆把麒麟從頭誇到腳一頓猛誇，語句好像也沒多大意思，感覺膩歪得很。
但，他那種近乎語無倫次的喜悅與激動之情，多少還是讓人感覺出來了。孔子生於春秋末世，天下紛亂，他為魯哀公“獲麟”而泣，可能也覺得麒麟出現的並不是時候。因為不是隻有仁義之國王，才能治理出太平盛世，才會出現仁義之獸嗎？
古人用麒麟讚美貴族子弟，無非也是希望國家後繼有人，如果王侯公子、世家子弟，時時刻刻，講究仁義道德，言談舉止，規行矩步，不越雷池一步。就像詩中描繪的一樣，仁厚，寬平，福氣，祥瑞，那這個國家，不就有希望了嗎？
《詩經原始》說這首詩歌乃“美公族龍種盡非常人也”，稱它是為慶賀貴族生子所做的讚美詩，我覺得更合乎這首詩歌的本意。王公貴族之家，動則矜誇身世尊崇，世襲罔替，他們的後代自然是“龍種”、“麟子”了。用於恭賀貴族生子，極大地滿足了王公貴族的虛榮心。
這就好比別人家孩子滿月之喜，來的客人爭相誇讚：哎呀，你看這孩子，頭長得多好啊，你看這孩子的腳多漂亮，你看這孩子的頭頂多平啊，將來定是個有福氣的呀！”等等諸如此類。
你看了也許會不以為然。生在公侯世家，就是龍子龍孫，難道貴族子弟天生就龍章鳳質，是祥瑞仁厚的象徵？他們憑什麼值得一再被歌頌？不就有個好祖上，好父母嗎，難道他們中就沒有德不配位的？
換句話說，王侯將相嗎，寧有種乎？這首古老的詩歌告訴我們：是的！
當年也是因為不服氣，陳勝吳廣一怒之下，喊出這句豪言壯語，揭竿而起。但起義最終還是失敗了。出生小農階級的格局，讓他們看不到那麼遠；從小受教育程度有限，使得他們心胸狹隘，內部分裂，自亂陣腳；初嘗勝果不久，小富即安，便受不了規矩的束縛，胡作非為的結果，不免遭到失敗的後果。
然而自從陳勝、吳廣以販夫走卒之身，喊出了“王侯將相寧有種乎”這樣的豪放之語之後，似乎給平民們打了一劑強心針，老百姓從此便也“敢教日月換新天”，也敢於希望自己能夠生出“麟子”了。於是，“麟子”不再是王公貴族生子的專有比擬，百姓之家生孩子，也有機會用一下喜得“麟兒”這個詞了。
現在即便普通人家生了兒子，朋友大都會恭賀：“喜獲麟兒”。算是一句吉祥話，也算是一句祝福語吧。你若不明白這個知識點，大機率會鬧出前段時間某個女明星的笑話來。女明星生了孩子，有粉絲在下面祝賀“喜獲麟兒”，結果她熱情地告訴人家，我的孩子不叫麟兒。
至於你家中那個，寄託了全家乃至整個家族希望的讀書郎，你說，他不是麒麟神獸又是什麼呢！