有鬼谷子書嗎
2021年9月17 日 週五
承接上回，談及捭闔陰陽寶劍的運用法門，便是天地之間的必然之道。很多類似“道”“陰陽”這樣看似抽象的詞彙，以及鬼谷子書中的諸多謀略與智慧，真正的將其吸收運用內化於心，不僅僅需要理解的慧力，更需要在大量實踐的過程中不斷的聯絡與反思。
鬼谷子這本奇書，讀不懂或理解錯是常態，這本書本身蘊含著極高的能量，缺乏一定的人生閱歷，消化吸收不到位很正常。聽高人論道，往往可以讓自己少走十年彎路一點也不為過。運氣資質好的話，更將在崛起之路上成為突破瓶頸的重要法寶。
鬼谷子一定是對釣魚的本質有著深刻研究，透過言談來控制對方便是鬼谷子的釣言之道。
反應篇闡述瞭如何獲取有用資訊的思考方法。
在教授讀者善於運用陰陽寶劍之後，接下來教大家如何釣魚、結網。
鬼谷子認為，在辯論或遊說時，要“重之、襲之、反之、復之”，運用“象比之辭”，或用象徵性的事物加以說明，或引用相關事件啟發他人。這種道理其實就是，對遊說物件進行迴環往復的考察和觀察，由此接近事實真相，達到目的。假如遊說不能奏效，就要“為之變”，才能把握對方的真實意圖。
張開一張網，有既定的原則和方法，採用圓通的方式，使其失去戒心和防備，脫去外殼，沉心靜氣的嚴陣以待，捕獲獵物，這是鬼谷子在《反應》篇中所講的謀略思想。
鬼谷子認為，論辯謀略要完善細節，雖然也有急中生智，但不可把它作為一種追求。為了最大限度保證成功，就要努力控制談話中的細節。
說話、做事沒有周密計劃，就會欲速而不達。不能預先設定謀略，就會迷失自我。
急躁者遇到挫折，往往容易灰心，不能冷靜分析，接下來的行動也會連連失誤。
一個人想要了解今天是怎麼來的，未來將會去向何方，必須回頭看過去走過的路，倘若沒有一定的素養、教養和涵養，無法對事情進行迅速分析並採取正確對策，忽略細節，缺乏耐心周密的準備，不僅不會事業有成，搞不好人生將會一敗塗地。當然，加強涵養進而從容不迫並不是一朝一夕生來就有，一個人的內在死死的決定了其行為模式。只有不斷的提升日常修養，反思錯誤，才能談笑風生、鎮定自若。
古之大化者，乃與無形俱生。反以觀往，覆以驗來；反以知古，覆以知今；反以知彼，覆以知己。動靜虛實之理，不合來今，反古而求之。事有反而得覆者，聖人之意也，不可不察。
道是看不見摸不著的無形之物，然而卻可以被有智慧的人所感知領悟，與道共生。
因此，他們只用看看過去，便知道一個人和社會發展的未來。考察歷史事件，便能知道現在所經歷的必然性。觀察對方，便能夠知道認清自己。
聖人的思考方式，便是反覆探求，由古及今，由今到古，由此及彼，由彼及此，熟練之後，便可以得知一切的答案。
人言者，動也；己默者，靜也。因其言，聽其辭。言有不合者，反而求之，其應必出。言有象，事有比。其有象比，以觀其次。象者象其事，比者比其辭也。以無形求有聲。其釣語合事，得人實也。若張罝網而取獸也，多張其會而司之。道合其事，彼自出之，此釣人之網也。
說話善於發揮想象力，用心在腦海中浮現出一個模仿物件，而事情之間往往都有類比舉一反三的相通之處。透過象比的技能，可以引誘對方說話，如同捕獵一樣，同時設定好幾個網，等待野獸落網，這就是釣魚、結網的技術。
常持其網驅之。其言無比，乃為之變。以象動之，以報其心，見其情，隨而牧之。己反往，彼覆來，言有象比，因而定基。重之襲之，反之覆之，萬事不失其辭。聖人所誘愚智，事皆不疑。
鬼谷子說當你釣魚的技術被魚察覺後，魚就不會再次咬魚餌。這種情況下，就要改變方法。
而對方所說的話，一來二去，反覆審察，靈活運用，逐漸從不同的角度呈現出一種可見的輪廓，事物的道理就可以很好類推，進而能夠確定其根本。聖人透過層出不窮的方法，來誘導愚者和智者，獲得的都是最為真實的情況，還有什麼疑惑的呢？
鬼谷子的核心意思只有一個：釣魚結網不能套路單一，而要變化多端。
古善反聽者，乃變鬼神以得其情。其變當也，而牧之審也。牧之不審，得情不明；得情不明，定基不審。變象比，必有反辭，以還聽之。欲聞其聲反默，欲張反斂，欲高反下，欲取反與。欲開情者，象而比之，以牧其辭。同聲相呼，實理同歸。
古代善於反覆窺察對方的人，應變之數恰當，就可以鬼神莫測，獲得實情，確定根本。什麼叫應變恰如其分？欲擒故縱，欲抑先揚，欲用故激，將計就計，控制對方的言辭就可以產生共鳴，而雙方看法一致就會心裡契合。
或因此，或因彼，或以事上，或以牧下。此聽真偽、知同異，得其情詐也。動作言默，與此出入，喜怒由此以見其式。皆以先定為之法則。以反求復，觀其所託，故用此者。己欲平靜以聽其辭，察其事，論萬物，別雄雌。雖非其事，見微知類。若探人而居其內，量其能射其意也，符應不失，如螣蛇之所指，若羿之引矢。
平靜的觀察對方的外在動作、表情和語氣，以確定的法則反覆探求對方的反應，根據其細微徵兆來探索出其類別、特徵和趨勢，以便於細緻的洞察對方性情、意圖和能力，像后羿射弓箭一樣的精準無誤。
故知之始己，自知而後知人也。其相知也，若比目之魚。其伺言也，若聲之與響；其見形也，若光之與影也；其察言也，不失若磁石之取針，舌之取燔骨。 矩其與人也微，其見情也疾。如陰與陽，如陽與陰；如圓與方，如方與圓。未見形圓以道之，既見形方以事之。進退左右，以是司之。己不先定，牧人不正。事用不巧，是謂忘情失道。己審先定以牧人，策而無形容，莫見其門，是謂天神。
想要了解別人，必須要先了解自己。不瞭解看清楚自己，根本不可能瞭解對方。一個人不瞭解內心深處的層出不窮的念頭，就不知道自己的煩惱與痛苦的本質和根源。
當你內心的每個角落都被照射的一覽無餘、潔淨澄亮，看別人的一舉一動瞬間都可以瞭若指掌。與人相處，一言一行，精妙而幽深，瞭解真實情況，迅疾有道。釣魚結網之前，必須要自己有確定的策略，獨立有主見，隨後隱於無形，像天神一樣聖明，通曉一切。