丟金子有什麼預兆
經常看史書的朋友，或許早已經知道，我們的老祖宗其實早在幾千年前，就對人世間的很多禍患的根源看得透透的，於是早早的就給後人提出了切實有效的忠告，好讓人們因此而避開禍患。這些忠告，雖然時光千載，至今依然有效。比如：
老祖宗的告誡：一個人，在災禍降臨前，往往會有兩大跡象，不可不防！看看你有嗎？
第一大跡象：說話口無遮攔
孔子說：“動亂的產生，是由言語作階梯的。”一時間，凡聖人賢哲、文人墨客，無不著書立傳，告誡世人：多言多語、出言不慎、心直口快等“口患”的危害性。禍從口出，便是其精闢的總結。
明宣宗未即位時，拜學士胡廣等為師，學習文史。即位後，言談比較自負。1437年，巡按御史陳祚進言，要他在理政之餘好好學習《大學衍義》一書，宣宗大怒說：“豎儒謂朕未讀《大學》邪？薄朕如此，不可不誅。”後來侍臣說情，改為把陳祚及其家屬十餘人下獄，陳祚的父親後來死於獄中。
刑部主事郭循，因諫阻宣宗擴大西內皇城修離宮，也被捕下獄。
《口語》中，晉國大夫郭偃說：“口是三五之門。所有由說人壞話而引起動亂的，少則有三個君主，多則有五個君主。”傅玄的《口銘》說：“神是因感悟來溝通的，心是由口來宣揚的；神的產生有預兆，禍的由來有原因。”文中子說：“災禍沒有比多語更大的了。”《易·繫辭》說：“君子的話很少。”
晉朝王獻之和他的哥哥王徽之、王操之一塊兒去謝安的家。他的兩個哥哥說了很多的話，王獻之只不過寒暄幾句而已。他們出來以後，有人問謝安王家兄弟中誰好誰差，謝安說：“說話少的好。吉人的話少啊。”
《尚書·說命上》說：“只有口是產生羞辱的。”這是說言語出自口中，如果不合禮儀，正好招致羞辱。
《詩·大雅·抑》中說：“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也。”玉的缺損，還可以磨礪得一平齊，但言語一旦失當，沒有辦法能夠補救它。它是這樣深深地告誡人們言語要謹慎。
人生忠告1：講話一定要謹慎。常言說，言多必失，謹開言，慢開口。會說話的想著說，不會說話的搶著說，要謹記禍從口出。
第二大跡象：愛貪不義之財
在我國，歷來提倡“重義輕利”，對不應該得到的財物，或來路不正的錢財，無不嗤之以鼻。
明代，江南無錫有個叫呂玉的人，為人忠厚，品性善良。他有個兒子，喚喜兒，六歲時不幸走失，下落不明。呂玉愛子失落，心情悲悶，雖四處打聽，尋找仍無音訊。時間長了，呂玉也平靜了一些。他一邊到外地經商，一邊繼續尋找愛子。四年過去了，還是沒有蹤影。
第五年，呂玉到山西經商，一天上廁所時，偶然拾得遺金二百兩。因為呂玉有苦找丟失兒子沒有結果的深刻體驗，加上他本來就心地善良，所以他知道失去貴重東西的人內心是多麼的痛苦。他千方百計尋找失主，終於如數歸還了丟失金子的人。那人見呂玉如此古道熱腸，更是激動萬分，兩人不由得攀談了許多事情。那人知道了呂玉曾丟失兒子一事，也為呂玉惋惜一番。
作為對呂玉還金之誼的報答，那人說自己幾年前曾收養了一個流浪兒，他準備把那孩子送給呂玉作為義子。呂玉應允，領來一看，你道是誰，老天！竟是呂玉走失的兒子。父子重逢，更是情動肺腑，兩人抱頭痛哭，連聲感謝神人相助。這正是所謂“種瓜得瓜”，好心必有好報。
人生在世，安身立命，少不了錢財什物。但人也不可過分強求，傷身蝕本，須知身外之物如錢財，生不帶來，死不帶去。人生苦短，專營此事，更是耽誤了其他大好時光。凡人皆需度量而為，不可為財誤命。至於透過不當手段得到不當之財，更是務必小心的。冥冥中，禍福貴賤，自有定數，巧取豪奪非但於事無補，還會貽誤自己，招來殺身之禍。這種事例古往今來舉不勝舉。相反仗義疏財、心性端正，順了別人的心願，自己的日子也康泰起來。
人生忠告2：君子愛財，取之有道，這不僅能豐富人生，助人精神升化，且能使人成就大業，造福於子孫，造福於社會，造福於人類。
朋友們，請停下來仔細想想，目前自己是否有這兩大跡象呢？如果有，哪怕一個，也要引起警惕，不可不防啊！
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