張皓哲這個名字怎麼樣
耕讀傳家這個詞語自古以來都是被賦予了非常多的內涵，也不被不少家族奉為家規家訓。
那麼，古人為何如此重視耕讀？
為什麼在古代被儒家人士如此所提倡。
耕讀傳家一詞最早出自於《孟子》一書。
“耕讀傳家”指的是既學做人，又學謀生。耕田可以事稼穡，豐五穀，養家餬口，以立性命。讀書可以知詩書，達禮義，修身養性，以立高德。
這個詞語本身所表達出來的意義是非常好的。但有趣的是，古代士大夫標榜耕讀傳家，但是他們又有多少真正下地種田呢？
在
古代受到世俗觀念的影響，人們都認為讀書人是高人一等的
。
但凡在士林之中有所成就的人，基本上都是兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書的，每天一睜眼就是學習的。
百分之九十九的書生可以說都是五穀不分，四肢不勤的，
更別提下田種地幹活的了。
根據文獻記載，耕讀一體的意識形態在先秦時期就已經存在了。
先秦時期，私學興起，孔子順應時代潮流開始了有教無類的教育活動，當時的孔子就極力主張區分耕讀
。
在《論語》中就有明確的記載，君子讀書是為了謀求大道，而不是去謀求田間地頭的幾斤稻米，
他反覆強調君子追求的是入仕
，
而小人才追求種地耕田，兩者不可以混為一談，半耕半讀，無異於毀人前途。
孔子被後世尊為
“
萬世師表
”
，可見其在教育方面的影響力，因此他強調區分耕讀自然受到了眾人的信奉。孟子作為儒家第二代核心人物，不僅繼承了孔子區分耕讀的觀點，還推陳出新。
《孟子
·
滕文公上》雲：
“
然則天下獨可耕且為與
？
有大人之事，有小人之事
……
勞心者治人，勞力者治於人
”
。
儒家兩位聖人之言，讓耕讀之間的界限很清楚，此後漢代的儒家思想更是獨尊天下，進而正式確立了士農階級之間的鴻溝。後世也因此形成了
“
萬般皆下品，唯有讀書高
”
的畸形風氣
。
因此古代士大夫標榜的耕讀傳家更多的是一種精神意義，用來說教的。用現在的話來說，就是一碗雞湯。至於子孫後代願不願意乾了這碗雞湯，那就不得而知了。
時至今日，耕讀傳家的觀念仍然
還是被很多人
推崇
的
。
但
進入新時代，或許許多人無需事農桑，但是
“
耕
”
又何止指種地，
“
耕
”
是自力更生，也是勤勞務實、腳踏實地等優秀品質。
“
耕
”
不在耕種行為的本身，種地也好，任何其他職業也罷，首要是端正態度，世間萬物無一例外，有付出才會有收穫！