賈寶玉的父親是幾品官
對於紅樓小說中的二女主，薛寶釵與林黛玉，有不少人持釵黛合一的觀點，當然這種觀點也是有根據的，其來源就是“脂硯齋”的一段批語，如下：
“釵、玉名雖兩個，人卻一身，此幻筆也。今書至三十八回時，已過三分之一有餘，故寫是回，使二人合二為一。請看黛玉逝後寶釵之文字，便知餘言不謬矣”（第四十二回總批）
但脂硯齋的這種說法很明顯與小說的人物塑造是相矛盾的，從小說人物刻畫的角度來看，
薛寶釵與林黛玉完全就不是一類人，如果用儒學來區分更明顯，薛寶釵是謹願之士，林黛玉是狂狷之士，這兩類人在古代文人眼中完全就不是一個型別。
謹願之士與狂狷之士
在《了凡四訓》中講到：“何謂端曲？今人見謹願之士，類稱為善而取；聖人則寧取狂狷。”
意思是說，何為端正與扭曲？現在人們見到善良忠厚之人，即謹願之士，都是一種肯定和欣賞的態度；但是古代聖賢則寧願喜歡那種豪放而有原則的人，也就是狂狷之士。
謹願之士為大多數人所喜愛，卻不受聖賢的青睞，為什麼會這樣呢？主要原因在於，世人所說的善惡與聖人眼中的善惡在很多時候是完全相反的。
謹願之士，
就是指那些謹慎小心的老實人，說白了就是那些沒有道德原則的老好人。這類人基本沒有什麼原則和立場，別人說什麼，他們就認同什麼；如果另有人提出不同的觀點，他們也是贊同的態度；即使雙方發生了爭執，這類人也只會勸解雙方，不會明確表示出支援或反對的意見。
一般來說，這類人的人緣都很好，因為無論什麼時候他們都不得罪人。由於他們總是很同意他人看法，所以在很多時候還會被人當成知己，所以，這類人是很受普通世人所喜歡的。
但謹願之士卻不能入古代聖賢的眼，因為聖賢們更欣賞那些狂狷之士。
何謂狂狷之士？
就是指那些志存高遠、有思想、有主見，能堅持自己看法和原則的人。
簡單來說，就是和謹願之士相反的人，就是真性情，率性而為，就是有“雖千萬人吾往矣”那種氣魄的人。
儒家思想把真性情看作做人與做學問的基礎，《中庸》強調“天命謂之性，率性謂之道”，也就是說率性而為才是真正體現對天道的敬畏，只有把天命轉化為內在的真性情，才是真正的求道。
孔子也認為，“狂者進節，狷都有所不為也”，意思是說狂者，一般性格外向，不拘一格，狂傲激進；而狷者則大多性格內向，孤高自傲，獨善其身。狂狷之士的一張一弛之道才是歷代儒家學者追求的真諦。
結合儒家與世人所喜歡的不同型別的人，我們再來看薛寶釵與林黛玉，她們為何一個為謹願之士，另一個卻為狂狷之人？
薛寶釵為何是“謹願之士”？
薛寶釵在賈府是公認的老好人形象，這種特質在她進賈府時就表現出來了，小說中第五回便有這樣的描述：
年歲雖大不多，然品格端方，容貌豐美，人多謂黛玉所不及。而且寶釵行為豁達，隨分從時，不比黛玉孤高自許，目無下塵，故比黛玉大得下人之心。便是那些小丫頭子們，亦多喜與寶釵去玩笑。
這一段可以作為釵黛二人在賈府為人的總論，那麼具體二人又有何表現呢？
先說薛寶釵，第22回
寫薛寶釵十五歲過生日，原本作為小壽星，她是眾人的焦點，理應眾人捧著她，而她卻是點了《西遊記》又點《魯智深醉鬧五臺山》。
一個青春少女怎麼可能發自內心的喜歡這些戲，很明顯，她這麼做就是為了博取長輩的歡心，在點戲時刻意點得都是賈母所喜愛的戲。
第32回
，在丫鬟金釧死後，薛寶釵的表現也是有很明顯的媚上行為。在這件事的理解上，讀者、賈寶玉和王夫人，都認為金釧之死與她被攆出賈府有著直接的因果關係。
但是薛寶釵出於對王夫人的維護，竟然這樣安慰她，說金釧是不小心自己掉井裡去了，薛寶釵的這種邏輯聽起來是十分滑稽的，而且言語之間還不乏對金釧的汙辱之詞，說：
“她在上頭拘束慣了，這一出去，自然要到各處去玩玩逛逛，豈有這樣大氣性的理！縱然有這樣大氣，也不過是個胡塗人，也不為可惜。”
正因如此，所以賈府長輩們對薛寶釵評價很高，如賈母這樣說：
“提起姊妹，不是我當著姨太太的面奉承，千真萬真，從我們家四個女孩兒算起，全不如寶丫頭”。（第35回）
賈母道：“我說這個孩子細緻，凡事想得妥當。”（第38回）
王夫人就更不用了說了，原本她們就是親戚關係，相比之下，寶釵與王夫人的血緣關係也近，在第55回，內管家王熙鳳病倒之後，王夫人選出的當家人，除了自己家裡的李紈和探春，還特選了薛寶釵，已經足以證明薛寶釵在她心中的位置了。
除了長輩說她好，同輩姐妹也認為她好，
比如史湘雲對薛寶釵的評價就相當高，她說：
“這些姐姐們，再沒一個比寶姐姐好的。可惜我們不是一個娘養的。我但凡有這麼個親姐姐，就是沒了父母也是無妨礙的。”說著眼睛圈兒就紅了。（第32回）
湘云為什麼認為寶釵好，因為寶釵處處為她著想，比如開詩社時湘雲吵著要做東，但錢從哪兒來卻無從談起，這時薛寶釵出手幫她辦了一場螃蟹宴，既為她爭了面子，也博得了大家的歡心。
所以湘雲原先是與黛玉走得近，後來與寶釵關係更密切。
除了湘雲，就連林黛玉也沒有逃出她的“糖衣炮彈”。
比如第42回，黛玉在在劉姥姥進大觀園的宴會上說出“良辰美景奈何天”，一句暴露了她看過所謂的“雜書”。這一回，薛寶釵以長姐的身份對黛玉教育了一番。
到第45回時，黛玉生病，寶釵去探望，並依據黛玉的病情，還提出要從自己家裡幫黛玉熬燕窩給她喝。寶釵的言行終於打動了黛玉，當著寶姐姐的面兒，黛玉說了一番掏心窩子的話，她說：
“你素日待人，固然是極好的，然我最是個多心的人，只當你心裡藏奸。從前日你說看雜書不好，又勸我那些好話，竟大感激你。往日竟是我錯了，實在誤到如今。細細算來，我母親去世得早，又無姊妹兄弟，我長了今年十五歲，竟沒一個人像你前日的話教導我。怨不得雲丫頭說你好，我往日見她贊你，我還不受用，昨兒我親自經過，才知道了。比如若是你說了那個，我再不輕放過你的；你竟不介意，反勸我那些話，可知我竟自誤了。
第45回的回目是“金蘭契互剖金蘭語”，這說明在黛玉心裡已把寶釵視為金蘭之交，此後不再將其視為情敵。
此外，寶釵還時刻關注著身份地位較為低下的人，
比如對刑岫煙就很照顧，第57回，面對刑岫煙的難處，她暖心寬慰還給她出了不少主意，完了還叫刑岫煙有困難只管悄悄找她便是。
而刑岫煙答應與薛蝌的婚事，卻是心中先取中寶釵，然後方取薛蝌。可見，薛寶釵在她心中的分量有多重！
從上述不同年齡不同身份的人對薛寶釵的評價來看，薛寶釵在賈府人的眼中，她就是個完人，挑不出半點毛病，也從不得罪人，她身上的特質與謹願之士完全相符。
林黛玉為何是“狂狷之士”
黛玉本身是有仙命的，這是她的特殊之處。從她執意要報恩於神瑛侍者這一行為來看，就已顯示出她雖為草木之身，但卻有世間真情。
仔細研究一下歷史就會發現一個奇特的現象，那就是但凡流芳千古、我們耳熟能詳的名人，他們大多都是狂狷之士。
比如屈原“舉世皆濁我獨清”，李白“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，杜甫“自笑狂夫老更狂”，龔自珍“負盡狂名十五年”，不為五斗米折腰的陶淵明，等等諸多名流。
由此可見，中國傳統文化對狂狷之士的推崇和讚美，也充分說明了古代的聖賢們對狂狷之士的厚愛。
那麼林黛玉的“狂狷”表現在哪些方面呢？
其一，不屈的性格。林黛玉看似外表柔弱，但性格卻是倔強的。比如在第3回，她初進榮國府時，就表現得極為謹慎，“步步留心，時時在意，不肯輕易多說一句話，多行一步路，生恐被人恥笑了她去。”，這是她自尊自強的表現。
再如第7回
有關送宮花的情節，不管周瑞家的是否為故意，反正到林黛玉處，那宮花確實已沒有了選擇的餘地。黛玉見狀，也不給周瑞家的面子，直言不誨地說：
“我就知道，別人不挑剩下的，也不給我。替我道謝罷！”周瑞家的聽了，一聲兒不言語。
這回又表現出黛玉有著一顆強烈的自尊心。
再如第18回
，元春省親時，要眾姐妹根據匾額賦詩，林黛玉本打算大展奇才，將眾人壓倒，不想元春只命作了一匾一詠。
可見，黛玉的好勝心之強。
再如第45回，寶釵建議黛玉吃燕窩，黛玉則說：
請大夫，熬藥，人參、肉桂，已經鬧了個天翻地覆，這會子我又興出新文來，熬什麼燕窩粥，老太太、太太、鳳姐姐這三個人便沒話說，那些底下的婆子、丫頭們，未免不嫌我太多事了。你看這裡這些人，因見老太太多疼了寶玉和鳳丫頭兩個，他們尚虎視耽耽，背地裡言三語四的，何況於我？況我又不是他們這裡正經主子，原是無依無靠投奔了來的，他們已經多嫌著我了。如今我還不知進退，何苦叫他們咒我？”（第45回）
從黛玉的一番話，可以看出她是一個倔強之人，寧願自己苦，也不願麻煩別人，更不願背後被賈府裡的下人嚼舌頭。
再如
第73回
，迎春的累金鳳被奶孃拿去典當，而迎春卻表現出一副事不關己高高掛起的態度，對於迎春的這種態度，黛玉不禁諷刺道：
黛玉笑道：“真是‘虎狼屯於階陛，尚談因果’。若使二姐姐是個男人，這一家上下若許人，又如何裁治他們？”
從黛玉對這件事的態度，可以看出她是一個是非分明，好惡明辯之人。
上述件件小事都表現出黛玉在性格方面的與眾不同，她與史湘雲雖然都是父母雙亡，但二人的性格卻截然相反，史湘雲對身世沒有那麼敏感，而黛玉則時時處處在意自己的身世，由此造就了她倔強的性格。
其二，不凡的成就，她是詩神。如果要問誰是詩神，那非林黛玉莫屬。作者在賦予黛玉一個與眾不同性格的同時，也賦予了她絕世的才華。
在小說中，黛玉的詩詞高達二十多首，幾乎首首都是精華，藝術價值極高，好似詩的化身，特別是她的《葬花吟》，全詩營造出一種悲壯的氛圍，表達了好對人生命運無法掌控的慨嘆，而且想象力豐富，在詩中她將人與自然巧妙地結合起來，容情於天地之中，在愛過、恨過、掙扎過之後，無奈離去的過程。
可以說，在小說中，作者透過詩詞塑造了一個藝術性極高的林黛玉，一個擁有不凡才華的林黛玉。這一點，薛寶釵是無法企及的。
其三，勇於追求自己的愛情。在小說中，林黛玉雖然沒有與賈寶玉走入婚姻，但是她至少勇敢追求了自己的愛情。
林黛玉遵從自己的內心，她也毫不掩飾對寶玉的愛慕，這件事全賈府上下都是知道的。在寶黛二人定情之前，她為了確認賈寶玉的心，透過不斷地與他吵架來了解她在寶玉心中的位置。
而在寶黛二人情定後，她又忽然變得不自信了，因為她對社會的潛規則也是十分了解的，沒有背景誰又會為她做主呢？這是現實殘酷的地方。
儘管她與寶玉沒有結果，但相比寶釵、襲人之類，將愛情視為醜禍的封建女性而言，林黛玉就是在逆流而上，不得不說她是社會的進步青年，時代的弄潮兒。
從上述可以看出，林黛玉是一個有思想、有主見的性情中人，凡事遵從自己的內心，也正是因為她擁有一副真性情，所以她的才華才如此出眾。這不正是狂狷之士嗎？
釵黛為何不能合一
從上述的闡述，我們已然可以看出薛寶釵與林黛玉完全就是兩類人，她們無論如何不可能合一。
儘管在小說中釵黛判詞及紅樓夢曲是合二為一的，但並不能因此就判定釵黛乃屬同一個人。
你見過又勢力又是真性情的人嗎？如果真有這樣的人，那他必然是人格分裂的。
至於脂硯齋所言，說釵黛合一，我們目前無法判斷其合理性。我們看到的原版僅有前八十回，至於後四十回曹公究竟是如何安排的，我們不可能看到。
但就從小說人物塑造來看，將釵黛作為一對相反的人物來對照著寫，這隻能說是一種創作方式，也並不能就此認定，作者在表達的觀點就是釵黛合一。
綜上所述，從小說人物塑造的角度來看，薛寶釵屬於謹願之士，而林黛玉是狂狷之士，她們二人完全是兩類人，由此可見，釵黛合一的觀點無論如何是站不住腳的。