別人的施捨是什麼意思
不失尊嚴的接受施捨
當你施捨的時候，一定要考慮到人的尊嚴
施捨即給予，贈送，佛教裡稱為佈施。施捨一詞來自於阿拉伯語的翻譯，施捨被視為善良仁慈的舉動，很多宗教都重視並提倡施捨，《古蘭經》裡多個章節都提到施捨，佛經裡把佈施列為菩薩所修習的六種法門之一，並且排在第一的重要位置，說明佛教對佈施的高度重視。施捨本是無償奉獻的行為，本身不應包含任何功利目的，不應以居高臨下之姿給人施捨，不應以憐憫之心給人施捨，不應以傲慢之心給人施捨，施捨應該不圖回報，施捨時不應想到施捨本身。法國思想家西蒙娜·薇依在談到施捨時說：“有面包的人給飢餓者一塊麵包，這很平常。不尋常的是這個人能以一種不同於購物的行為做這件事。施捨，當它不是超自然的，就類似購物行為，它購買不幸者。”薇依強調的正是施捨者的心態問題，這個問題很是重要，能看出施捨者的本質和品質。有人聽說“捨得捨得，有舍有得”就去施捨，他這就是有目的的施捨，他的舍是為了得，他是在做交易，而且想賺大頭，他的出發點無疑是自私的，他的施捨不純粹不乾淨。佛經上說施捨能得五種果報十種利益，有些佛教徒的施捨就是為了這些果報和利益，他們的施捨也不乾淨不純粹，佛教徒的施捨應如《金剛經》所言：“不住色佈施，不住法佈施”，也就是施捨時做到無我無人無法，這樣才是真正的佈施，能最終見到光明的佈施。
佛教佈施
《四十二章經》中說“貧窮佈施難”，貧窮中人自身的吃穿都成問題，又哪有多餘的錢財去施捨救濟別人，即便是富貴中人，吃穿有餘也大多不願去施捨，施捨之難在於錢財來之不易，在於貪婪吝嗇，如果貧窮而能佈施，他就使人佩服讚歎，《罪與罰》裡的主人公拉斯科尼科夫，一個靠家裡供給的窮大學生，自己吃住的費用都相當勉強，在馬美拉多夫因醉酒被馬踩死之後，拿出僅有的二十盧布，施捨給馬美拉多夫的妻子，幫助他們一家人。拉斯科尼科夫雖然殺了人，卻沒花搶來的一分錢，施捨出的是自己的乾淨的錢，拉斯科尼科夫天良未泯，就事論事，他的施捨表現了他善良仁慈的一面。
施捨的心態重於施捨本身，施捨還要考慮人的尊嚴感受，照顧到人的臉面。看過一篇文章，講一個老太太經常招待過往的吃不起飯的人，她每次都不直接把人叫進來吃飯，總是為人找些活幹，比如把院子裡的木頭從一邊搬到另一邊，這很明顯是在做多此一舉無用功，但她總能把理由說得很充分，而不使人懷疑，等那人幹完活，他就留下那人吃飯，他也就很是心安理得，很是不失尊嚴，這看似很公平有勞動有報酬，卻是老太太的精心安排，是變相的施捨，叫人幹活是假施捨是真，這也正是這位老太太的偉大之處，這種隱蔽的使人有尊嚴的施捨是世俗施捨的最高境界。
古語所謂“一頓是恩，十頓成仇”，施捨過多過頻容易使人滋生不勞而獲的心理，依賴於人的心裡沒皮沒臉的心理，有尊嚴的人渡過難關之後就會拒絕施捨，自己去奮鬥，而有些人一旦不再被人施捨，就會反目成仇，還有些人，接受施捨就是為了隱蔽自己的富足。施捨不施捨，這是個問題。