鬧天宮如何獲得齊天大聖鬥戰勝佛
在中國，不知道《西遊記》故事的人寥寥無幾，這得益於僅次於暑假神劇《還珠格格》的86版《西遊記》電視劇，作為一部經典的影視劇，它影響了幾代人，尤其是六小齡童飾演的孫悟空一角，給美猴王奠定了最為經典的形象基礎。
時至今日，很多已經幾年甚至十幾年都未曾重溫這部劇的人，只要音樂想起，閉上眼睛，腦海中都有猴子騰空翻越、大鬧天宮、真假美猴王等場景，誠可謂是歷歷在目。還記得小時候，看完真假美猴王后，內心極為澎湃，熱血如燒開般沸騰，奔出門去，就與老哥一人操起一根竹棍，開始效仿美猴王幹架，最後手被打了一棍，腫了幾天……
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這是影視劇《西遊記》的形象，也定格為很多人心目中師徒四人的形象。以至於後來在看到星爺導演的一系列根據“西遊”改編的電影后，有種刷三觀的感覺，認為人物形象太醜，難以接受。
就《西遊記》原著來說，
與其說是唐三藏帶領徒弟們的西天取經的歷程，倒不如說是行者悟空的修行心之路
。讀完原著的感覺是：星爺完美重現了取經之前的齊天大聖，而六小齡童將後期行者的情與義演繹得出神入化。
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整部《西遊記》中，我們可以非常明顯的感覺到孫悟空的成長與改變。到尾聲時，雖然已經身處天竺境內，唐僧仍時有嗔怒，八戒依舊貪嘴不願行路，沙僧還是一如既往的沒有什麼存在感，唯有行者，從最初的輕狂，到後來的剋制，到更懂情義，處事更加周全，佛心更加堅定，最為重要的是，未曾失去嫉惡如仇的本心……
在書中，我更多看到的，不是唐僧對悟空的諄諄教導，而是是悟空對唐僧佛心的引導與渡化。
由文及人，孫悟空的修行與成長經歷，恰如你我常人的成長曆程。都有年少輕狂，目中無人的時期，也難免會有在現實中碰到頭破血流、痛哭流涕的時刻，五行大山壓下來的時候，誰都會有無助與絕望。在人生的路上，各路妖魔鬼怪妖魔鬼怪層出不窮，或憑自己的能力戰勝，或尋求各種資源解決。敗則一無所有，勝了，你就是佛！
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所以每個人都是行者，都在西行，一路斬妖除魔，磨練心性。此路上，有人心智不堅，有人始終如一。心智不堅輕言放棄，或能力不匹配者，最終只能如其他取經人一樣，在流沙河淪為白骨；始終如一不懈前行不斷修行者，終究勘破萬物，不惑且知天命，最後從心所欲！
因此讀《西遊記》，給我最大的感觸，是對人生的思考，我們可以從孫悟空身上，看到自己的曾經，現在，從而指引未來。
齊天大聖
孫悟空出生於東勝傲來神州的花果山，乃一石猴，出生即不凡，書中說他目運兩道金光，射衝斗府。後來在確定猴王的地位後，他遠赴海外，踏上了學藝之路，猴子的求學之路並不順利，出發八九年，還未遇到師傅，很多時候都是在鬧市打轉。但在求學路中，他始終堅定不移，並自學了人類的語言與禮儀。在飄過兩個大洋之後，最終得遇名師，學到不凡的技能。
習得一身本事的猴王，正如當年的我們一樣，心比天高，年少輕狂，在回到花果山之後，闖入龍宮找尋兵器，在如願拿到如意金箍棒和逼四海龍王贈送一身加攻加敏的套裝之後，依然持棒打將出去，可見其驕狂。
悟空將金冠、金甲、雲履那穿戴停當，使動如意棒，一路打出去，對眾龍道：“聒噪！聒噪！”。
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之後鬧地府，勾銷生死簿後，又是一路棒打出了冥府。後在天宮擔任弼馬溫一職，嫌官職低微，再一路棒子，從御馬監打出南天門，下界快活去了。後來被封齊天大聖，奉命看守蟠桃園，又監守自盜，把一園桃子，熟的吃的幾乎不剩。在得知蟠桃會可能沒有邀請他的情況下，欺騙赤腳大仙，變化成其模樣提前進入宴會，盜飲御酒，再竊取仙丹，最後大鬧天宮，攪得天宮雞犬不寧，猴子的輕狂，在《西遊記》裡前幾章中表現得淋漓盡致。
猴子的輕狂，在於其依仗自己的能力，希望憑一己之力，讓自己能夠隨心所欲，不受拘束
。需要的，拿過來，不滿的，反抗去，皇帝輪流做，今年到我家！
這是一種反抗精神，但這種精神並不純粹，因為一切都僅僅是為了滿足自己內心的慾望
。所以最終的結果，總不如人意，自己揹負一座大山的壓力五百年之久，家園也被一把火燒的寸草不生，猴子猴孫流離失所，日日戰戰兢兢，夜夜如履薄冰。
這樣的情況，我們何嘗沒有？年少時，覺得世界都是自己的，而錢是用來撿的。只有成為了社會人，碰過壁，才知道世界總是那個世界，錢上常有血汗。還記得大學時，跟室友夜坐扯談吹牛，這個說畢業三年內，買臺寶馬開開，那個說寶馬不算，買賓士大氣。畢業五到十年了，才發現，手頭的存款，莫說寶馬，寶駿都還要湊點……
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悟空最初的轉變，是在戴上緊箍咒的一刻，此時有了約束與責任，不能也不敢再任性妄為。而內心真正的轉變，個人認為是三打白骨精後。
猴子被逐後，回到花果山，看到山上花草俱無，煙霞盡絕；峰巖倒塌，林樹焦枯，內心悲憤不已，此時的他，才知道自他被壓五行山後，花果山已被天將焚為焦土，五百年來寸草不生，而他的猴子猴孫，被獵人組團來獵殺。生者用來耍猴；死者剝皮剔骨，醬煮醋蒸，油煎鹽炒，當做下飯食用，慘不忍睹！
猴王此時終於知道，自己當初的輕狂，給族類帶來了何等的災難。最後猴王一口氣，噴死上千捕獵猴類的人馬，也算是最後一次任性輕狂吧？他的鼓掌大笑，在我看來，卻是笑中含淚……
大聖按落雲頭，鼓掌大笑道：“造化！造化！自從歸順唐僧，做了和尚，他每每勸我話道：千日行善，善猶不足；一日行惡，惡自有餘。真有此話！我跟著他，打殺幾個妖精，他就怪我行兇，今日來家，卻結果了這許多獵戶。
就讓我任性
任性這最後一回
用這儀式，告別曾經年少
從今以後，我將是行者！行者悟空！
告別曾經的自己，接受全新的自我，無論是出於無奈，還是本心，都需要極大的勇氣與毅力。回首往事，不論是驚天動地，抑或是碌碌無為，那一聲再見與珍重，總充斥著無盡的不捨，揮手而去，留下的不僅是雲彩，還有自己曾經的背影。
告別過去，孫悟空成為孫行者！
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孫行者
齊天大聖變成孫行者，對讀者來說，是一種遺憾，因為他的大鬧天宮，與整個體制做鬥爭的精神與行為，是我們所向往而又不能做到的：身不能至，心嚮往之。
雖然這樣的精神大都是源於他自身的慾念，但我們都能夠理解與包容。因為一則我們自身有著這樣驕狂的少年時代，其次也是最重要的，他做了我們想做而無法做到的事情。誰不想任性妄為，隨心所欲？做到了的人，我們是不希望他失敗與轉變的。
他最終的失敗，雖然為多數讀者所不喜，但個人認為，是具有現實意義的，人不可能隨心所欲，社會勢必會給你牽絆，須知一山更比一山高，從西行路上來看，就算是一隻小妖，往往也有強大的背景。
他的皈依，對他自己來說，更是性格的昇華，從小愛到大愛，從依從自己內心的慾念到普度眾生，是從幼稚到成熟穩重的一個跨越。
西行路上，孫行者內心雖仍時有不平之氣，但已不再肆意妄為，最為可貴的是，他並沒有丟掉自己懂恩義、嫉惡如仇的本心。
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很多讀西遊記的人都有這樣的感覺，從師徒四人一起至最終到達靈山，唯有行者的內心，是真正在不斷成長與昇華的。西行路上，當唐僧因天竺遙遙無期而灰心喪氣時，行者就時有引導。
行者笑道：“你把烏巢禪師的《多心經》早已忘了？”
三藏道：“我記得。”行者道：“你雖記得，還有四句頌子，你卻忘了哩。”三藏道：“那四句？”行者道：“佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭。人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。”三藏道：“徒弟，我豈不知？若依此四句，千經萬典，也只是修心。”
行者道：“不消說了，心淨孤明獨照，心存萬境皆清。差錯些兒成惰懈，千年萬載不成功。但要一片志誠，雷音只在眼下。似你這般恐懼驚惶，神思不安，大道遠矣，雷音亦遠矣。且莫胡疑，隨我去。”
那長老聞言，心神頓爽，萬慮皆休。
可以說，行者一路的降妖伏魔，實際是一路降服自己的心魔。七十二變應對八十一難，修心的路上，行者走的比唐僧更遠。
鬥戰勝佛
猴子有從齊天大聖到行者的轉變，再到鬥戰勝佛也就是水到渠成，理所當然了。
孫悟空，汝因大鬧天宮，吾以甚深法力，壓在五行山下，幸天災滿足，歸於釋教，且喜汝隱惡揚善，在途中煉魔降怪有功，全終全始，加升大職正果，汝為鬥戰勝佛。
如來的冊封是對行者此行最好的總結：“隱惡揚善”是遵從本心，“煉魔降怪”是修煉禪心，消解內心的惡念與私慾，“全始全終”是對信念的一以貫之。如此，怎能不成佛？
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西行路上的妖魔再多，磨難再苦，心中一片至誠與堅定，何處不是西方？在我看來，自最初的轉變開始，從只圖個人慾念到決意普度眾生開始，從小愛到大愛，行者就已經是鬥戰勝佛了。
由此想到《西遊降魔篇》中唐僧關於大愛與小愛的詮釋。唐僧最初堅持大愛，不敢面對內心的情愛，從而受盡磨難，最後參透大愛包含小愛，眾生之愛皆是愛，終於成佛。
男女之愛也包含在大愛之中，眾生之愛皆是愛。有過痛苦，才知道眾生的痛苦；有過執著，才能放下執著；有過牽掛，才能了無牽掛。
《西遊記》的終章，以眾佛規整的報佛號結尾，充滿著儀式感。這樣的儀式，讓人內心安寧莊重的同時，又不覺肅然起敬。歷經九九八十一難，全始全終，信念不改，修成鬥戰勝佛，從此真正從心所欲，不逾矩！
結語
《西遊記》之所以成為經典，是因其給予不同的讀者太多不同的感受，之所以偉大，是其給予不同閱歷的人不同的感悟。但無論如何，不論猴子是當初的齊天大聖還是後來的鬥戰勝佛，在人們心中，他都是一個不可磨滅的形象，他在西行途中表現出的情義與堅定的信念，將始終影響著一代又一代的人。