儒宗堂是什麼意思
說話是一門藝術，而且是一門每個人必修的藝術。
《鬼谷子》中講：
“口者，心之門戶也。”
嘴，是我們表達內心想法的機關，同時也是心靈的門面與窗戶。
在生活中，好事我們要說，壞事我們也要講。但好事要怎樣說才能更有效，壞事要怎麼講才能更合理，這的確非常考驗一個人的語言藝術。
《鬼谷子》在論述說話的基本原則時，給出了這樣的指導原則：
好事要先說，而且要公開的說；壞事要後說，而且要私下裡說。
而這樣做的理由也很簡單，
無非就是“人性”二字。
下面，我們先來看看古代一位語言大師，是如何利用人性來講話的。他就是叔孫通。
叔孫通是秦漢時期的名臣，他一生先事秦朝、後事漢朝，是兩朝的當紅人物。
《史記》作者司馬遷更是贊叔孫通因時而變、為大義而不拘小節，是“漢家儒宗”
（
讀書人的宗師
）。
“叔孫通希世度務，制禮進退，與時變化，卒為漢家儒宗。”（《史記》）
那麼，叔孫通的語言藝術，究竟強在哪裡呢？
一、
侍奉秦二世
秦二世在位時，叔孫通因有文才而被徵召入朝廷做官。當時，陳勝、吳廣在大澤鄉揭竿而起，天下英雄紛紛響應，秦朝已是風雨飄搖。
秦二世召集身邊的博士、儒生們過來，問他們有何對策。
前後有30多個人認為：“現在天下叛亂者已經是風起雲湧，希望陛下早日發兵，征討叛賊。”
叔孫通雖也瞭解實情，但卻提出了與他們截然不同的看法，或者說，他撒了一個謊：
“先帝將今天下合為一家，毀掉了郡、縣的城牆，銷燬了天下的兵器。而今陛下聖明，人人盡職守法，四海昇平，國泰民安，哪有什麼作亂者？不過是幾個偷雞摸狗的小蟊賊而已？根本不足掛齒。”
其實除了叔孫通以外，其他人都向秦二世講了大實話。但最終被處罰的卻是這些博士和儒生，唯有叔孫通被嘉獎，提拔為待詔博士。
於是，有人便罵他為“阿二世”，意思是說他只懂得阿諛奉承。但叔孫通毫不理會，沒多久就帶著自己的學生們逃回了家鄉。
壞事要後說，而且不宜公開說；好事才要先說，而且要公開說。
叔孫通知道秦朝氣數已盡，奉承秦二世不過是為了保全自己。而那些傻傻的儒生們，專門挑秦二世不愛聽的說，而且是公開說，豈不惹禍上身？
二、
侍奉劉邦
叔孫通回到家鄉後，又投靠了漢王劉邦。
劉邦是破落戶出身，平生就看不起儒生，他還曾拿儒生的帽子來便溺，以示羞辱。
叔孫通明白劉邦的脾氣秉性，於是脫掉寬大的袍子，換上了一身短小合身的衣服來見劉邦，果然受到他的器重。
叔孫通見到劉邦，既不給他講儒學，也不給他推薦儒生，而是把附近的綠林好漢全部介紹給了劉邦。
劉邦大喜，委任叔孫通為博士。叔孫通的學生們聽說此事，都大惑不解：“我們追隨你多年，你不推薦我們，為何反倒推薦那些盜賊？”
叔孫通向他們解釋說：“漢王打天下，需要的是衝鋒陷陣的壯士，你們中間有哪個能上陣殺敵？你們跟著我，日後必受重用。”
這件事告訴我們，看透人性，摸準說話物件的需求，這才是談話的第一步。
後來劉邦平定了天下，成為漢高祖，而原來追隨他的驕兵悍將們也都封侯拜將，位列朝堂。
但因為他們大部分是武夫，根本不知道朝堂上該遵守啥規矩，有的甚至喝醉了拔劍砍殿上的柱子。劉邦因而總是大傷腦筋。
叔孫通看到時機已經成熟，便向劉邦建議說：“儒家雖不能打天下，卻能夠治天下，我願意召集儒生和弟子們，為陛下制定朝廷禮儀。”
劉邦應允後，叔孫通和學生們找來了周朝和秦朝的禮儀制度，根據需要稍作修改，形成了漢朝的典章制度。
一個多月後，叔孫通邀請劉邦觀禮。劉邦認為可行，於是批准執行。
公元前200年，長樂宮落成，劉邦首次使用叔孫通制訂的宮廷禮儀進行新年朝會。
在嚴肅的氛圍下，群臣個個遵守禮節，沒有一個人敢喧譁失禮。
劉邦對此非常滿意，得意的說：
“朕今天才知道當皇帝的尊貴之處。”
“高帝曰：“吾迺今日知為皇帝之貴也。”（《史記》）
於是，叔孫通被封為太常，並賞賜黃金五百斤。他的學生們都被劉邦封為郎官。
叔孫通知道劉邦的痛處，但這是“壞事”，並不能公開去提，只能跟劉邦私下裡說。而劉邦當然會視他為知己了。
叔孫通讀懂了人性，面對秦二世和劉邦，他採取了不同的說話方式。
用鬼谷子的話說：
“諸言法陽之類者，皆曰始，言善以始其事；諸言法陰之類者，皆曰終，言惡以終其謀。”
面對秦二世，如果叔孫通像那群儒生一樣，盡說些不合時宜的率直之言，不注意言語輕重和措辭，那將等於給自己招來禍端。
而面對劉邦，話說對了，叔孫通和他的子弟所求的身份、地位、金錢，也隨之而來。
我們常說：言多必失，話一出口，可能就已覆水難收。
所以，
《鬼谷子》強調“口者，心之門戶也”，把握好人性，掌握好分寸，然後再說話，這一點對我們為人處世十分重要。
鬼谷子是戰國時期的傳奇人物，他既有政治家的六韜三略，又擅長於外交家的縱橫之術，更兼有陰陽家的祖宗衣缽，預言家的江湖神算，
所以世人稱
他
是一位奇才、全才。
他的著作《鬼谷子》蘊含了許多人生智慧，怎麼好好說話只是其中之一。
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