心理問題我是誰的答案
閒話開場白。本想簡單的寫點東西，有關於焦慮。可題目怎樣擬定，都顯過大，越發覺得我對簡單的奢望依然徒勞，無奈啊。這裹挾奢望的表達欲，終究抵不過無奈。寫吧，就算逃不過繁複冗長，又何妨？
但我還是渴望簡，因不管從哪方面論這一主題，都是一個說不清、論不明的哲學，或叫人生哲學問題。而哲學恰是我們的教育極其忽視，我們的意識極其疏遠的東西，由此也是導致現代人容易陷入自我空虛、自我迷茫的本源所在。
閒話這些，正因為我本想談焦慮，卻扯到了哲學的核心：我是誰，從哪裡來，要去哪裡？而這論不清的哲學核心，亦是心理諮詢關注的重心。
重溫，心理學的焦慮
廣泛意義上，焦慮是人面臨自由選擇、不確定感、客觀風險時的必然情緒反應。狹義範疇是心理學關注的神經症性焦慮。何為神經症性焦慮？即個體因內在衝突，所經驗到的焦慮感受，大過了焦慮的所指，甚至被焦慮籠罩，難以走出。
關於焦慮的研究，學界有很多流派與觀點，具深遠影響的，是精分動力學取向的研究，代表人物有弗洛伊德、科胡特、克萊因等人。還有存在主義取向、社會文化取向的研究，代表人物有羅洛。梅、羅傑斯、霍尼，馬斯洛等人。簡介如下。
（1） 精神動力學焦慮的核心思想：焦慮的居所在自我。焦慮起源於分離恐懼，形成於超我和本我之間的衝突，是潛意識中存在危險的一個訊號，為了迴應這個訊號，自我會啟動一系列的防禦機制，來防止那些不為人接受的衝動和慾望進入意識。如果作為訊號的焦慮不能激發起自我的防禦或防禦失敗，那麼就會出現持續的焦慮狀態，或神經症的症狀。
神經症性焦慮主要有兩大類：
第一類是現實神經症性焦慮，指個體遇到實際風險的緊張與防備狀態，屬正常的焦慮。只不過，對有些性格過分敏感的人來說，所呈現的焦慮更高、防備措施更加謹慎。
第二類是廣泛性神經症焦慮（包括焦慮症、強迫症、抑鬱症）。他們在表現形式上又分兩種，①是主觀體驗性風險，即焦慮並沒有相對固定的物件和明確的內容，但個體的焦慮感隨處可見，凡事處於憂患的思慮中，擔心著總也擔不完的事情和未來。②是由於深層焦慮（缺陷理論的觀點，如閹割焦慮），而表現為有目標的焦慮，如人際焦慮、坐飛機焦慮等等，實際被稱為恐懼症。
（2）存在主義取向的焦慮核心：焦慮是存在危機的一種訊號，主要指自我價值存在、意義存在。人在年幼時，因沒有得到撫養者積極的主動的關注，作為迴應，小孩在成長中會對自己提出高要求，並發展出一套苛刻的自我評判標準，稱“價值條件”。為了到達價值條件，個體將會不斷的歪曲，否認自己的真實體驗，這樣即便在成功的時候，他們仍會感到焦慮，或始終找不到自我的存在。
（3） 社會文化取向的焦慮核心：焦慮是個體自尊受到威脅的情感反映。霍尼在她著名的《我們時代的神經症》中論述了，焦慮源自於早年，孩子被虐待、溺愛、控制、忽視的養育過程中，所形成的對他人和對外界的敵意，對這種敵意的壓抑，會導致人格上的基本焦慮。
（4）榮格理論下的神經症焦慮：自我內心隱埋太久的秘密性的情感與觀念，將會成為無意識界的陰影或情結，是它們把人置於一種不自由，警惕性的生活方式。換種表達，當我們內心拒絕擁抱的東西，終會跑出來擁抱我們，變成我們的命運。
那些被我們拒絕的東西，即自我的陰影（情結），我們的命運，即那些被稱為病症的生活形態。所謂神經症，不過是無意識情結的一種受苦命運。
（5）“重溫，心理學的焦慮”有何意義？首先，認識自己很重要。現實中很多人活得很拼很累，卻很不開心，就因為不知道自己是誰，活著的意義是啥？“心理學上的焦慮”引發我們值得深思、理解的問題很多。如，究竟什麼在決定命運？如果說是性格決定命運，那決定性格的又是什麼？就自我而言，你是何人，性格怎樣，命運如何，活出了自己沒？
其次，學習的重要性。我們知道，無論何時何地，有自我意識的人更容易自我滿足。處在高競爭高焦慮時代，對於想要活得輕鬆，活出自我的人而言，都是願意提升自我的。
那麼，學習和重溫心理學、哲學的課程，可以為看清“我是誰？從哪裡來，要去哪裡”開啟一扇扇省思的窗戶。
（未完待續）