枕上輕寒夢中雨 眼前春色夢中人什麼意思
隨看隨想
王崑崙（1902-1985）是革命者，是政治家。《紅樓夢人物論》，可說是作者政務之餘的“客串”之作。這本寫於20世紀40年代的“紅人論”，在其量浩浩的“紅學”著述中，因其文心的深入獨到和文筆的清新明朗，一向為人所重，為人樂道。
這裡節選關於賈寶玉的一段，以見作者論人之一斑。寶玉“愛博而心勞”（魯迅語）；而這種愛（以及“恨”），如王崑崙先生所述，是出之以直感的。這對於理解賈寶玉、理解《紅樓夢》、理解曹雪芹，都是一助。
王崑崙撰述該書時，他的“文藝方法論”是歷史唯物主義的；人性的、人道的、人文的思想和方法，還不在他的視野裡。作為讀者或者論者，對此，自然不待言。（任餘）
賈寶玉是中國近二百多年頗有魔力的小說人物之一。他是一個真正的藝術典型。這個典型所以能夠比別的貴族少年更多地博取人們的摯愛與悲憫，是因為他以直感生活抗拒了他所處的時代。
賈寶玉是作者筆下最富自己主觀色彩的人物。他是賈府家系的命脈，是戀愛故事的中心，也是人生哲學的說教者。作者以寶玉來反映賈氏家族的命運，反映許多女性的情感生活，反映當時貴族階級優異青年的一種特殊的世界觀，並且以寶玉的尺度批判著書中的許多人物。
寶玉杜絕了進退應對、慶弔往還的人事，躲避開聖賢經傳忠孝節義教條的學習，外鑠的社會規範在他身上已所餘無幾。他執著地開闢著自己的生活環境，追求著自己的生活情趣。他的生活是很特殊的，衣食享受既無以復加，他就無限度地向著性靈生活方面去翱翔。環境決定了使他成為那麼多女性中的惟一男性，他永遠被許多女性所嬌寵、所包圍、所爭取，隨處隨時都是嬌媚的眼睛和溫熱的心。所以作者說他從搬進大觀園之後，“心滿意足，再無別項可生貪求之心，每日只和姊妹丫鬟們一處……以至描鸞刺鳳，鬥草簪花，低吟悄唱，拆字猜枚，無所不至”。忘形愜意於“女奴翠袖詩懷冷，公子金貂酒力輕”，“枕上輕寒窗外雨，眼前春色夢中人”的溫柔鄉里，寶玉如果還有什麼對人世的企望，那便是想使這種生活延續到自己死滅為止。
和天真、自由、美麗、溫柔的女兒王國作一個對照，他發見凡那些《大學》《中庸》，禮教枷鎖，功名爭取，財貨掠奪，以及一切違反自然的強制、虛偽與醜惡，都是以男子為中心的可憎世界。寶玉的周圍最男性的第一個是他父親，代表正統，代表權威，使他懼怕；賈雨村是第二種男性，代表著世俗罪惡，使他痛恨；第三種就是賈珍賈璉這般代表貪婪與腐敗的角色，使他鄙棄。而秦鍾蔣玉函之還可以相與盤桓，是因為他們已經女性化了。
寶玉的過分的女性崇拜，是與他對以男性為中心的社會的汙濁的厭惡分不開的。而女子在封建宗法社會受壓迫最深重，因此崇拜之中也包含著同情。在任何場合他都能獨特而深細地去探索著女性的情感，而自然地發生共鳴。晴雯發脾氣，大撕其扇子，他認為“響的好聽”，他從晴雯的快感中得到快感。齡官畫薔，他也隨著她的筆觸而痴迷了，甚至只想到下雨淋溼了她，而不知道淋溼了自己。
賈寶玉對女兒們的普遍好感，對愛情的大膽追求，對他的所處環境來說是一種反抗，對自己的精神世界來說是一種寄託。但有時也喚起了許多女性間的糾紛以及他自己內心中的矛盾。晴雯襲人麝月之間和黛玉寶釵湘雲之間的紛擾，都成了寶玉自己的災害。他常在這些人的爭奪戰中被圍困，被割裂，不但不能依他的主觀獲得調解，而且往往把一切的刀鋒招集在自己的身上。他能與一般社會隔離，能戰勝自己的父親，但絕不能擺脫這一種無窮無盡的糾紛與煩惱。為了戀愛糾紛而痛苦，而產生虛無主義的思想情緒，原是普通的事。不過我們這位寶玉公子和別人不同的是，他既無社會職司，更無學業教養，他所獨有的是超越常人的敏悟和非常高度的情感要求；他永遠是一個陷身於女子重圍中的孤獨者，熱鬧環境中的寂寞人，他日夜為了無聊空虛而不停地忙亂著，他實在不堪其靈魂的流浪之苦啊！
賈寶玉富有哲學敏悟，卻沒有哲學修養；富有文藝天才，卻不長於文學寫作；他涉獵過些老莊與佛理；他也能寫出些動人的詩句；然而充其量只能說他具有天才的人生意境，到底不能構成一套完整的世界觀。因此他只能從戀愛經驗和家庭生活的刺激，本著自己的直感來反抗封建傳統的禮教與婚姻。他有時候勇敢，有時候怯懦；有時候聰明，有時候愚蠢。長期的陰鬱和散漫的生活使他只有呻吟，沒有吶喊；只有幻念，沒有理想；只有內心的傲慢與鄙棄，沒有計劃性的戰鬥行為。他每一設想到人生終極的問題，就結論到對黛玉所說“你死了我做和尚”，又常說要許多女兒們的眼淚把他送到鴉雀不到的幽僻之處，隨風化了，自此再不託身為人。這並不是他已經有了一種哲學理解，認識到別一個高明的世界，不過是直接地感覺到這個現實的“茫茫”大地“渺渺”人生之空虛罷了。所以寶玉的戀愛，寶玉的反抗，寶玉的出走，一切都不外從他的直感出發。
從沒落的貴族群中發現了彗星式的人物，一時光芒奪目，頗為驚人；到了他寂然殞落自然也動人憐惜。但是，昨夜的彗星究竟沒有變成明晨的旭日；他除去靈感、真情、正義，思想中雖有新的因素，卻不具有從現實世界中創造新時代的力量。
（選自王崑崙《紅樓夢人物論》，生活·讀書·新知三聯書店1983年9月第1版）