倒牽牛什麼意思
五月驅兵入不毛，
月明瀘水瘴煙高。
誓將雄略酬三顧，
豈憚徵蠻七縱勞。
這是唐人胡曾寫下的名詩，記述三國時蜀相諸葛亮“七擒孟獲”的故事。該故事影響深遠，不僅在雲南等地，甚至在緬甸八莫等地，亦廣泛流傳。
有學者認為：雲南非“不毛”之地，此處“不毛”，應是八莫的音譯，證明諸葛亮的遠征軍曾到緬甸。但八莫得名甚晚，《元史》尚稱八莫為江頭城，後改稱新街，再改為八莫。八莫來自撣語的manmaw，與“不毛”並不諧音。（引自羅榮泉先生的《諸葛亮“五月渡瀘，深入不毛”辨》，以下多處引用該文內容）
《三國志》記錄了雍闓、高定、朱褒等反蜀的南中（今天的雲南、貴州和四川西南部一帶）將領姓名，卻根本沒提孟獲，可見，“七擒孟獲”很可能是想象的產物。只是從晉代開始，孟獲便出現在各種文獻中，《三國演義》又加入許多生動有趣的情節，後人遂信以為真。
不論在胡曾的詩中，還是在《三國演義》中，均提到瘴氣。人一旦與它接觸，必然生病，甚至死亡。如此厲害的瘴氣，為什麼今天卻找不到了呢？
楊家埠年畫《七擒孟獲圖》
南下的最大風險是疫癘
蜀建興三年（225年），諸葛亮率軍南下平定叛亂，此時距劉備去世僅3年。夷陵之戰中，蜀軍“舟船器械，水步軍資，一時略盡”，以致“民窮兵疲”，尚未
完全恢復，諸葛亮為何還要冒險呢？原因可能有三：
首先，中原大戰多年，人口損失嚴重，急需耕戰之民。據東晉成書的《華陽國志》載，諸葛亮平南中後，“移南中勁卒青羌萬餘家於蜀，為五部，所當無前，號為飛軍”。街亭之敗時，王平率僅3千人的“無當飛軍”，擋住張郃軍團的6萬人進攻，助蜀軍擺脫了全軍覆沒之危。
其次，雍闓、高定等人與東吳勾結。東吳當時佔據著今天的廣東、廣西，如與南中叛軍聯手，蜀國將兩面受敵。
其三，南中佔據益州近一半的面積。益州由北部和南中兩部分組成，基本以長江為界，二者面積相當。三國時，南中雖未充分開發，但物產豐富，是徵魏的大後方。
諸葛亮出兵時，南中4郡已叛3郡，但蜀軍似乎不太擔心“眾少敵倍”，魏延、趙雲、吳壹、馬謖等名將也未隨行，倒是對南下可能引發疾病，頗為恐懼。
丞相長史（協助丞相管理文書等事的高官，秩千石）王連提出：“此不毛之地，疫癘之鄉，不宜以一國之望，冒險而行。”王連本劉璋舊臣，劉備取益州時，時任縣令的王連據城堅守。後劉備攻佔成都，王連投降，劉備提拔他管理鹽鐵，政績斐然，成為蜀漢名臣。
一直等到王連去世，諸葛亮才率軍南下。
五月渡瀘可以躲瘴氣
為防疫癘，諸葛亮率大軍“五月渡瀘”。
在歷史上，至少有四條河曾被稱為瀘水，即大渡河、安寧河、雅礱江和金沙江，前兩者稱瀘水的時間較晚，諸葛亮率軍渡過的應是金沙江或雅礱江。酈道元在《水經注》中稱：“（瀘水）特有瘴氣，三月四月逕之必死，非此時猶令人悶吐，五月以後行者差得無害，故諸葛亮表言‘五月渡瀘，並日而食’。”白居易在《新豐折臂翁》中也寫道：聞道雲南有瀘水，椒花落時瘴煙起。大軍徒涉水如湯，未過十人二三死。這個神奇的瘴氣究竟是什麼？有學者認為，瘴即障，凡地理阻隔處，皆易致病。也有學者認為，瘴氣是原始森林中動植物腐爛後生成的毒氣。但此二說都解釋不了，為何瀘水的瘴氣只在三四月發作，為何“必死”。
還有學者提出，瘴氣即瘧疾。
瘴字出現很晚，在正式文獻中，始見於《後漢書》，漢人偽託的《神農本草經》中也有瘴字，或後人添入。瘧在甲骨文中便有，說明當時北方亦曾流行瘧疾，隨著北方氣溫漸冷，瘧疾高發區向南移動。
明清時，瘴氣記錄迅速銳減，因美洲食物傳入中原，特別是玉米，它生長期短、耐寒，可在山區種植。吸引大量棚民入山刀耕火種，原始森林遭破壞。瘧疾靠按蚊傳播，按蚊多生活在原始森林中，因喪失宜居環境，瘧疾傳染減弱，瘴氣記錄也少了。
此說雖有道理，但中國歷史上的氣候寒溫交替，北方的瘴氣記錄卻持續下降，未隨溫度變化而波動。
南中之戰總共才半年
事實上，在古人眼中，瘴氣的含義模糊而多元，不同時期、不同人談瘴氣，意思不盡一致。日本學者丹波元簡統計，在中醫典籍中，共有40多種疾病與瘴氣相關。宋代時，瘴瘧就有三種，分別是冷瘴、熱瘴和瘂瘴。冷瘴即瘧疾，熱瘴是熱氣、積食所致，瘂瘴相當於中風。
瘴氣二字用得太廣太濫，漸成“精神之瘴”。漢代後，人們普遍對南方感到恐懼。賈誼被貶到長沙後，“自傷悼，以為壽不得長”。南朝梁武帝也說：“北方高涼，四十強壯；南方卑溼，三十已衰。”
懼怕瘴氣，所以諸葛亮徵南中，才半年便收兵了，對南中沒進行更充分的開發。
南中之亂源於豪族自立，雍闓反叛時，私立當地巨族子弟為官。諸葛亮平叛後，卻承認他們的官職，還鼓勵他們擴充部曲（即私兵），成為國中之國。
蜀軍在南中只待了半年，哪有時間去“七擒孟獲”呢？
其實，《三國志》並無“七擒孟獲”的記載，此說最早見於習鑿齒的《漢晉春秋》，經裴松之摘抄，補入《三國志》的注。裴松之不太相信習鑿齒，他寫道：“如此言之類，皆前史所不載……疑習鑿齒所自造者也？”
《三國志》的作者陳壽的父親曾給馬謖當參軍，失街亭後，馬謖被斬，陳壽的父親受牽連，被髡刑（剃掉全部或部分頭髮）。諸葛亮南下平叛時，馬謖送了幾十裡，說：“攻心為上，攻城為下。”深得諸葛亮認同。如“七擒孟獲”是真事，馬謖肯定知道，則陳壽的父親亦知，《三國志》不會不記。
孟獲可能是漢人
其實，諸葛亮的“攻心為上”，不過是：“為夷作圖譜，先畫天地、日月、君長、城府；次畫神龍，龍生夷，及牛、馬、羊；後畫部主吏乘馬蟠蓋，巡行安恤，又畫牽牛負酒、貴金寶詣之之象，以賜夷，夷甚重之，許致生口直。又與瑞錦、鐵券，今皆存。”
諸葛亮還給予生產工具，傳授先進技術，幫當地人提高生產。陳壽在上奏中寫道：“至今梁、益之民諮述（諸葛）亮者，言猶在耳，雖甘棠之詠召公，鄭人之歌子產，無以遠譬也。”陳壽曾受命“定蜀故丞相諸葛亮故事”，他又很崇拜諸葛亮，不提“七擒孟獲”，必有根據。
在《三國志》中，重要反叛者的名字都記錄在案，偏不記最大的頭目孟獲，於理難通。鑑於孟獲的傳說極廣，大多數學者認為，他可能是真實的歷史人物，但實際地位不高。
南中三大叛首，雍闓、朱褒都是漢人，雍闓是名臣雍齒的後裔。雍齒與漢高祖劉邦同鄉，卻一向看不起劉邦，劉邦最困難時，雍齒卻叛逃了，還將豐縣獻給魏王。後來勢窮，又投降了劉邦。漢朝成立後封侯，待封群臣不服，張良獻計說：“找一個你最恨的人，給他封侯，大家就不吵了。”劉邦遂封雍齒為侯，群臣說：“連雍齒都封侯了，我們還急啥，早晚會給我們封侯。”
雍家後遷到南中，成地方豪門。當時南中有八姓，孟家也在其中。孟家在南中綿延500多年，一直是大姓。如果真有孟獲，他可能也是漢人。
“火把節”也扯上了諸葛亮
“七擒孟獲”不見於正史，但至少在晉代，人們普遍相信是真事，後人還列出“七擒”的具體地點。讓人好奇：為何能編得如此有模有樣？
羅榮泉先生對此有精彩辨析：南中四郡中，唯一未叛的是永昌郡的呂凱。呂家是呂不韋后裔，秦始皇將呂家流放到南中。漢武帝徵西南夷時，讓呂家掌後來的永昌郡之地，特將此地定名為不韋縣。呂家後代感到分外羞辱。
南中叛亂時，呂家全力配合諸葛亮。永昌郡在四郡的最南端，是雲南與緬甸的交界處，所以南中叛軍不可能逃到緬甸。取勝後，呂家為掩蓋與呂不韋的關係，對外自稱是諸葛亮大軍的後裔，甚至將居住地也改稱諸葛營。呂家後來融入僰（音如薄）人。明代曹遇曾寫道：
孟獲生擒雍闓平，永昌南下一屯營。
僰人也解前朝事，立向斜陽說孔明。
呂家有足夠動力為諸葛亮編故事，“七擒孟獲”可能就是他們的傑作。這種策略被當地許多民族採納。比如傣族傳說，諸葛亮南征時曾教傣人耕稻技術。遇上瘴氣，他們皆遵諸葛亮所贈帽子綢條上的囑咐：“想命長，水沖涼；草棚矮，住高房。”於是蓋起竹樓，還設立“潑水節”。
再如納西族和傈僳族的傳說，稱諸葛亮南征時，教百姓耕作水稻。6月24日，為迎接運稻種的漢兵，村寨男女點著火把以驅散瘴氣，後來這一天成為“火把節”。
忌憚瘴氣埋下亡國隱患
《三國演義》稱，“七擒七縱”後，孟獲表示：“公天威也，南人不復反矣。”其實，諸葛亮離開南中後，當地豪族很快又叛。
“七擒孟獲”被廣泛認同，因為它契合了人民對寬治的期待。在武侯祠中，清人趙藩留下名聯：
能攻心則反側自消，從古知兵非好戰
不審勢即寬嚴皆誤，後來治蜀要深思
它被後人稱為“攻心聯”，卻是對歷史的刻意誤讀。據《資治通鑑》載：“諸葛亮佐備治蜀，頗尚嚴峻。”法正勸他“緩刑馳禁”，諸葛亮卻懟法正不知“審勢”。可見，諸葛亮不主張寬治，他在南中採取懷柔政策，只是擔心瘴氣，想早早離開。
“七擒孟獲”雖假，但《三國演義》在講述中，加入“啞泉中毒”“安樂泉解毒”等生動的細節，皆有現實基礎。
比如“啞泉”，雲南多銅礦，經硫酸銅汙染後的泉水味甜，多飲會失聲，進而中毒而死，及時飲用鹼性水可解毒，而石灰岩多的泉水即呈鹼性，“安樂泉”可能就是如此。很多人奇怪，銅礦不溶於水，為何會形成“啞泉”？直到1947年，美國科學家發現，銅礦中有一種微生物，能將銅礦石變成易溶於水的硫酸銅。顯然，這些記錄來自真實的生活經驗。
諸葛亮忌憚瘴氣，未深入開發南中，也埋下了亡國的隱患：39年後（264年），魏國名將鄧艾率軍逼近成都，劉禪想逃到南中，大臣譙周說：“不可。南蠻久反之人，平昔無惠；今若投之，必遭大禍。”劉禪只好投降，43年國祚就此中斷。
疾病以另類的方式，改寫了歷史。
作者：蔡輝
流程編輯：邰紹峰