2021-09-30
影片《笑裡藏刀》劇照經瞭解,《笑裡藏刀》的拍攝緣起六年前,甘肅籍張忠導演第一眼看到四川編劇李牧雨寫的劇本《藏刀》時,就被主人公曆經波折的命運和在時代變遷中身陷逆境仍堅守初心、敢愛敢恨的江湖兒女情懷和恩怨情仇的故事所打動,再加上他本人對川劇的
檢視更多2021-09-27
清末川劇照片而民國的成立,令禁菸戲劇有了新的形式和內容:1912年4月,《勸夫戒菸》在《申報》復刊以劇本連載的形式刊登[6],講述了一位年少有為的“富N代”沉迷鴉片,妻妾競相勸諭,終令夫君迷海返航的故事
檢視更多2021-08-24
如果拿川昆、彈戲及川劇胡琴和它們的崑曲、秦腔、徽調、漢調等老祖宗相比,最大的區別不是在音樂和聲腔,而是在語言
檢視更多2021-08-15
↓↓↓二、川劇變臉的三種手法川劇變臉的手法大體上分為三種: “抹臉”、“吹臉”、“扯”
檢視更多2021-07-19
川劇變臉是川劇表演的特技之一,用於揭示劇中人物的內心及思想感情的變化,即把不可見、不可感的抽象的情緒和心理狀態變成可見、可感的具體形象——臉譜
檢視更多2021-07-15
京劇京劇,也稱“皮黃”,由“西皮”和“二黃”兩種基本腔調組成它的音樂素材,也兼唱一些地方小曲調(如柳子腔、吹腔等)和崑曲曲牌
檢視更多2021-07-11
臺上可演,案頭可讀,戲要可看,這是魏明倫寫戲的追求
檢視更多2021-07-07
高腔戲《焚香記》其中,《四川好人》、《田姐與莊周》、《紅樓驚夢》、《潘金蓮》、《巴山秀才》、《夕照祁山》、《死水微瀾》、《山槓爺》、《中國公主杜蘭朵》、《變臉》等,都從不同角度表現出川劇藝術在思維方式上的一之為本、法無定法和遷想逆思的個性
檢視更多2021-07-03
解放後,廣而石,一詞,被成都人用來形容土裡土氣的人,“廣”字,也是鄉土氣息嚴重的意思(和東山廣東過來的客家人有關係)六,么臺(yao tai ),=== 四川話指結束了,么不倒臺===四川話指一直延續某事不結束舉例:哎呀,他緊鬥說話么不倒臺
檢視更多2021-06-14
”然後他解釋說“帽兒頭”是指一碗盛得冒尖的白米飯,接著又說:“你看四川人好幽默,怎麼才能讓我愁眉展,只需要有一碗豆花拌醬油就行了
檢視更多2021-06-11
這個活動的開展,是川劇演員們結合孩子們的身心發展規律,量身定做的適合孩子們看的川劇節目,從學生的視角出發,將川劇藝術融入校園生活,弘揚了優秀民族文化,增強了學子們對傳統優秀文化的認識,完成了對文化的傳承
檢視更多2021-06-08
川劇中的丑旦類似於京劇中的彩旦、醜婆子,主要扮演中年以上的特殊女性,其性格特點是爽朗明快,也包含一部分潑辣兇悍、善於言辭、富有心計的女性形象,如《迎賢店》中的店婆等
檢視更多2021-06-06
《拾玉鐲》川劇藝術中有著無比豐富的舞臺表演程式,以演員形體動作而論,什麼“小生眉眼22種”、“男角摺扇32手”、“旦角翎子22式”、“旦角水袖39式”、“水發十字訣”、“指法百字訣”,諸如此類,那都是摯愛生活的川劇藝術家用詩意的眼光去觀察生
檢視更多2021-06-05
諸如以京劇《畫龍點睛》知名的孫月霞,以花鼓戲《劊子手傳奇》、徽劇《蔡文姬》、京劇《連升三級》《宰相劉羅鍋》(執筆)鳴世的徐瑛,特別是以《將軍道》和《七步吟》橫空出世的呂育忠,還有號稱北方新生代戲曲作家的顏全毅,上海滬劇院副院長、編劇龔孝雄,
檢視更多2021-05-18
川劇中的“龍袍”(右)川劇頭飾搖曳多姿,口條修長飄酒,服裝寬大輕柔,靴鞋底高統深,這既是古代人物服飾特點的反映,也為表演藝術的發展創造了有利條件
檢視更多2021-05-08
幫腔有關的成語:1、敲邊鼓(qiāo biān gǔ):比喻從旁幫腔、攛掇或助勢
檢視更多2021-05-06
近日,四川省綿陽市外國語學院的學生,課間操期間在操場齊跳川劇操
檢視更多2021-05-05
川劇藝術在自身形成和發展的過程中,有意無意地強化著對這種“一”與“萬”的關係的把握,逐漸形成了自己的體現川劇的整體藝術精神的一之為本的思維方式
檢視更多2021-05-02
傳統戲曲的影象他對音樂及曲牌的駕馭能力有多強,他對舞臺具體實踐的影響有多大,他對劇本的情節與意蘊的全面控制力就有多強在“俯仰自得”之間,安排好“濃墨淡彩”的色調搭配,於“輕重緩急”的劇情推動之中,塑造起各類戲劇人物一如古希臘戲劇中的歌隊,川
檢視更多2021-05-01
在咸豐、同治年間,川劇戲班演員在輾轉演出時借鑑了民間雜耍班子的飛刀、吞刀、吐火、變臉等絕技,並將這些技藝運用到川劇《歸正樓》中
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