2023-01-06
但是文同一樣跑到竹林裡面對太陽,站在烤人的陽光下,全神貫注地觀察竹子的變化
檢視更多2022-08-17
喜歡此內容的人還喜歡原標題:《【方誌四川歷史文化】易旭東 ‖ 眉山人陳希亮蘇軾主政陝西鳳翔(25):仕途的第一個“導師”(下)》
檢視更多2022-08-08
文同還沒有應聲,人群中一個叫做張山的人先開口了,他大聲說:“莊子裡都知道吳氏不守婦道,既然已經知道姦夫是高金寶,何不提審他,這不就能查清一切了嗎
檢視更多2022-05-21
而鄭板橋畫竹的無法之法,實際是根據竹子的影像揣摩出來的規律:“凡吾畫竹,無所師承,多得於紙窗、粉壁、日光、月影中耳
檢視更多2022-04-16
放下自己好高騖遠的姿態和想法,先從最小的事情做起,就好像對於一個創業的人來說,如果沒有資格開一個大的店鋪,先從擺地攤開始做起,只要你願意在這條路上堅持,有時間有資格去堅持,那麼最終有一天幾乎都會登上山頂,怕的就是因為好高騖遠而導致希望破滅,
檢視更多2022-04-13
《咸陽道上晩晴有作》記錄了當時的景象和詩人的心情:“積靄晩盡散,南山明夕陽
檢視更多2022-02-14
7釐米 美國大都會藝術博物館藏 此圖意境與文同題崔白《敗荷折葦寒鷺》之詩“多情惟白鳥,常此伴蕭條”頗為吻合
檢視更多2022-02-03
孫寶元 墨竹2當代畫竹名家孫寶元的墨竹呈古出新,孫寶元老師和歷代畫竹名家一樣,喜竹、愛竹、養竹
檢視更多2022-01-26
前文提到文同是“湖州竹派”的始祖與代表人物,竹子作為中國千百年來傳統的實體材料和精神象徵,其形象深深烙在每個中國人心中,但是要說與竹子淵源最深的,應該就是浙江湖州了
檢視更多2022-01-05
·《此君庵》結庵已忘情,植竹更端操
檢視更多2022-01-02
蘇軾腦海中的文與可大笑噴飯,可他卻愈發悲傷,“廢卷而哭失聲”才是現實中的蘇軾,他想起了他們的莫逆之情,知己之誼:英宗治平元年(1064),蘇軾27歲,文與可46歲,蘇軾在鳳翔府任節度判官,初次與文同見面,年齡相差如此巨大的兩人竟然性情相投,
檢視更多2022-01-02
但凡能夠站在臺上神態自若的幹部,往往實際工作都抓得細做得實,他們常常白天深入基層,走在田間地頭,深入一線,不是在車間蹲點,就是在街頭與群眾交談,聽民聲,聚民意,對基層幹部生活工作了如指掌,上臺講話自然胸有成竹
檢視更多2022-01-01
蘇軾這個人是當時的大V,擅長吹彩虹屁,對於親戚更是不遺餘力的吹捧,他說文同詩詞書畫為四絕,尤其畫竹更是精妙絕倫
檢視更多2021-12-31
”由此可知,北宋宣和時期,在對“墨竹”繪畫的認識中,就已經將中國畫“用筆”的地位置於“丹青朱黃鉛粉”之上,並將墨色視為與“丹青朱黃鉛粉”具有同等的藝術表現力,這種認識的高度是空前的,也是最為重要的,這對後來“湖州竹派”,特別是元代趙孟頫、柯
檢視更多2021-12-31
蘇軾與文同自治平元年(1064)相識,至神宗元豐二年(1079)文同病故,友誼僅存續了短短15年,且二人宦海沉浮,身不由己,算上鳳翔首識,一生也僅有兩段聚會的時期
檢視更多2021-12-29
7×136cm 清 鄭板橋近代竹石圖 吳昌碩風竹圖 吳昌碩清末海派四大家之一的吳昌碩集“詩、書、畫、印”為一身,熔金石書畫為一爐,被譽為“石鼓篆書第一人”“文人畫最後的高峰”
檢視更多2021-12-26
崇寧年間(1102年―1106年),李時雍與著名書法家米芾先後為書學博士,是四川有史以來的第一個書學博士,其最著名的傳世書法是以瘦金體摹寫的宋徽宗的《大觀聖作碑》
檢視更多2021-12-17
(2)【題解】這首詩描繪了披錦亭的美好春光,讚美了文同雖則年長但心態依然年輕而樂此不疲的生活態度
檢視更多2021-12-12
3主播 雨霏 紅塵太紛擾 唯有清風竹林不需要討好 漫步在竹林當中 看著竹畫 久在樊籠裡 復得返自然 逃離城市喧囂 在這兒是我們休養生息的好去處 【同期聲】聽眾 陳先生 來到這個文同八卦竹林 感覺非常幽靜 四處鳥叫聲不斷 給人感覺修身養性的的
檢視更多2021-12-03
胸有成竹的風流太守——文同作者: 郭 鵬古代漢中及所屬各州縣,任知府知縣者多多矣,但如北宋漢中知府、洋州知州文同之風流倜儻,詩文書畫俱佳,又能體恤百姓、為民請命者,卻是鳳毛麟角
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